所以九莲庙的事情李家无法把持。
好在李太后出身李家的事情是改变不了的李家和佛门的关系仍旧能够维持。
既然如此就该壮大九莲菩萨信仰。李诚铭想到各地的观音庙说道:
“太后当年曾两次遣使捧观音像至普陀山进香并且扩建了普陀寺。”
“请陛下把普陀山作为九莲菩萨道场规范各地的观音像。”
这是打算用九莲菩萨接收观音菩萨信仰朱由检觉得事情重大如果引起佛教徒反对就不好了所以他询问道:
“普陀寺的僧人多不多?”
“他们愿意成为九莲菩萨的信徒吗?”
听出事情有门李诚铭急忙说道:
“普陀山原有宝陀观音寺但是在本朝一直寂寂无闻。”
“直到太后遣使进香之后法门始兴。”
“万历三十三年扩建宝陀观音寺赐额护国永寿普陀禅寺。”
“现在的普陀寺就是太后扩建的。”
好吧寺庙都是靠人家重兴的寺里的僧人有什么能力反对?
对观音菩萨在民间的影响力有些眼馋朱由检思考之后说道:
“九莲菩萨是观音菩萨化身可以称为九莲观音菩萨。”
“按照宫中英华殿供奉的御容绘制九莲观音菩萨画像让各地观音庙供奉。”
“以后新建的观音庙塑像都要按九莲观音菩萨。”
打算把九莲菩萨融入观音信仰甚至取代观音。
而且想到观音菩萨的道场在海上大慈大悲救苦救难的职责也很适合作为海上的保护神朱由检又说道:
“九莲观音菩萨要在四海都有道场除了东海舟山岛上的普陀山外南海的安不纳岛、西海的锡兰岛、北海的北海岛以后都要建立九莲观音菩萨庙作为菩萨道场。”
“这是几个岛的地方所在你们以后要注意。”
取出一幅地图把安不纳岛、锡兰岛、以及现在被日本称为虾夷地的北海岛都指出来让李家去建寺庙。
通过宗教信仰把出海的华人团结起来让他们有个精神寄托。
《酌中志》:
英华殿前有菩提树二株结子可作念珠。词臣张士范作偈其序文略曰:
大内西北之隅建有英华殿一处。殿前菩提树二株闻系九莲菩萨慈圣皇祖母所植叶如楸子不从花得乃生于叶之背拾作念珠较南产者惜不甚大。然色黄润而分瓣之线色微白名“纳多”宝之。
神庙以圣母上宾奉御容于树之东北别殿值朔望节即亲诣行礼。每瞻仰双树若有杯之思焉。因上尊号曰“九莲菩萨”、云偶禅持此珠作施备述其详如此。臣张士范敬撰小偈以代颂言云云。
(菩提树不适合北方生长这个菩提树现代考证是椴树所以结出的“菩提子”不一样。
九莲菩萨形象对观音形象的女性化有促进观音形象变得更加女性化)
(本章完)