面对恶狠狠的崔杼晏婴仰天长叹道：“呜呼！崔子为道而弑其君不与公室而与崔、庆者受此不祥（会受到报应的）。”
坚决拒绝宣誓。
晏婴的固执引起崔杼的好奇其背后的势力也不能让崔杼小觑于是他决定再给他一个机会便语重心长的曰：“如果你改变主意那么我将与你一起开创不世功业；如果你一意孤行戟已经在你的脖子上剑已经在你的胸口上你好好考虑一下吧。”
这句话让晏婴有所动摇因为他的心中有个梦想这梦想就是使国君贤德使国家富强使人民幸福。
如果死了再大的梦想终究会被黄土尘封。
如果妥协实现的梦想始终会被历史唾弃。
他忠君他希望维护国君的权威但这权威必须是为国家。为了国家他富贵不淫勤勤恳恳；为了国家他威武不屈大义凛然。
晏婴放空一切喃喃道：“劫吾以刃而失其志非勇也；回吾以利而倍其君非义也。”
毫不畏惧的眼光缓缓看向崔杼厉声道：“崔子！子独不为夫乎！曲刃钩之直兵推之婴不革矣（不改口）！”
崔杼气急败坏冲上前去就要杀了晏婴被庆封拦住劝道：“我们因为国君无道而杀了他还说得过去现在要杀了有道之人就不能够以此为教了啊。”
迫于晏子的巨大声誉崔杼只好又一次放晏婴回去。
《诗经》赞云：“彼己之子舍命不渝晏子之谓也。”
晏婴姬姓晏氏字仲史称“晏子”春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。
晏子一生经历了齐灵公、齐庄公、齐景公三世显名于诸侯与辅佐齐桓公一匡天下九盟诸侯创造了煌煌大业的管仲一起博得了“管晏”合称的美誉。
苏辙曾把“管”、“晏”二人相比：“管子以桓公霸然其家淫侈不能身蹈礼义。晏子之为人勇于义笃于礼管子盖有愧焉。然晏子事灵、庄、景皆庸君功业不足道使晏子而得君如管仲之于桓公其所成就当与郑子产比耳。”
对我们而言晏子几乎可以说是耳熟能详、家喻户晓的人物——他是一个“长不满六尺”（一米四十左右）的矮子所以才有“晏子使楚”的故事；他机智善于随机应变所以才有“南橘北枳”的故事。
而对大史学家司马迁而言他忻慕晏子什么呢？
在《史记·管晏列传》中司马迁记载了两件事情。
其一是“赎救越石父”讲的是晏子能接受批评重视贤才的故事。
越石父是个贤才不幸沦为囚犯。一次晏子外出在路上遇到他就卖掉了驾车的马为他赎了身。到了家门口晏子招呼也没打一个就自己进去了。越石父觉得晏子无礼就想与晏子绝交。晏子大吃一惊：“是我把你赎出来的你怎么不感恩还要同我绝交？”越石父说：“当我在囚禁时那些人因为不了解而不礼待我。你既然把我赎买出来这就说明你是了解我的了解我却不能以礼相待还不如在囚禁之中。”晏子很虚心地接受他的批评“延入为上客”。
其二是“御者改过”讲的是车夫实际上还是说的晏子不拘一格选拔人才在人们心目中的地位崇高的故事。
晏子做齐国宰相时晏子车夫的妻子从门间窥视其夫只见其夫“拥大盖策驷马意气扬扬甚自得也”。车夫下班一进家门妻子就要求离婚。车夫十分奇怪妻子说：“晏子身高不过六尺却做了宰相名声在各国显扬我看他外出志向思想都非常深沉常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺才不过做人家的车夫看你的神态却自以为挺满足因此我要求和你离婚。”车夫听了妻子的批评深深自责并认真改正。从此以后车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化感到很奇怪就问他车夫据实以对晏子认为车夫勇于改过为人诚实就推荐他做了大夫。
类似这样的事情还有很多其主张薄敛省刑、为政清廉、生活朴素、直言敢谏、正直无私的风采依然让人怀想司马迁说“至其书世多有之是以不论论其逸事”所以在晏子列传中也就不再多谈有兴趣的读者可以读读《晏子春秋》这本书。
一提到“春秋”二字估计很多人都会联想到枯燥的历史、生涩的文字但《晏子春秋》绝不这是一本比《伊索寓言》之类更有寓意的民间传说一本比《卡耐基成功之道》之列更有说服力的人性剖析。
书中主人翁基本就是齐景公和晏子通过一些生动的情节、发人深思故事表现出晏婴的聪明和机敏但更多的却是为君、为臣、为人的处世之道读来润其心脾、发人深省但其思想非儒非道从秦始皇时期就被视为禁毁之列流传至解放前。
如果有时间就去读读这本书吧这也是对冷落两千余年、至今仍然是众多启蒙思想的溯源和尊重。
“子”是古代对人的尊称称老师或称有道德、有学问的人晏子一代贤相光辉绚丽确实可以与屈子孔子孟子老子等尊称为“子”然而璧有微瑕美中不足的则是下面这两件事情——
第一件事情叫做“二桃杀三士”。
齐景公帐下有三位勇士——公孙接、田开疆、古冶子他们建树极多但也因此恃功而骄晏子为避免造成未来可能的祸害建议齐景公早日消除祸患。
齐景公不许。
晏子就只能自己想办法。
论阳谋晏子估计还没出手便已被三位勇士剁了；论阴谋晏子也当仁不让。
于是晏子设了一个局让齐景公把三位勇士请来要赏赐他们三位两个珍贵的桃子。
三个人分两个桃子就算没学过数学也知道是分不够的晏子便提出协调办法——三人比功劳功劳大的就可以取一颗桃。
公孙接与田开疆都争先报出他们自己的功绩然后沾沾自喜的各拿了一个桃子。
轮到古冶子时古冶子先将二人羞辱一番然后得意洋洋的汇报了自己的功劳公孙接与田开疆一听自觉不如羞愧之余便将桃子让出并拔剑自刎。
目瞪口呆的古冶子没想到二人这么有骨气刹时对先前羞辱别人吹捧自己的丑态感到羞耻也拔剑自刎——就这样只靠着两颗桃子兵不血刃地去掉三个威胁。
这个则典故出自于《晏子春秋·内篇谏下·第二十四》在秦汉时期就已广为流传汉代的画像材料中常能看到此故事场景可信度是很高的。
很多人认为这则真实的故事表现了晏子智谋之高深其实不然这是他人生的一个污点三位勇士并非十恶不赦之人并且对保护齐景公不遗余力、忠心耿耿却被晏子杀之其手段之毒辣令不少人为三位勇士叫屈甚至借古论今的也大有人在。
诸葛亮平生最爱吟的一首《梁甫吟》便是从望荡阴里见三坟写起转到写坟中人被谗言遭杀害的悲惨事件再转到揭出设此毒计之人抒发了对三位勇士牺牲的感叹对晏子的权谋也稍稍做了讽刺。
“步出齐城门遥望荡阴里。里中有三坟累累正相似。问是谁家墓田疆古冶氏。力能排南山又能绝地纪。一朝被谗言二桃杀三士。谁能为此谋相国齐晏子。”
李白也在《惧谗》中也列举了晏子二桃杀三士、魏妹惑于郑袖被刑和的典故表达诗人由于畏惧谗言不能大展抱负和才干的愤懑不平。
“二桃杀三士讵假剑如霜。众女妒蛾眉双花竞春芳。魏姝信郑袖掩袂对怀王。一惑巧言子朱颜成死伤。行将泣团扇戚戚愁人肠。”
如果说晏子“二桃杀三士”是听信谗言也好是出于私心也罢在当时其权力分配引发的杀戮比比皆是不足为其。
最要命的是发生了另外一件事情这件事情彻底让晏子在历史上被雪藏因为他得罪了一个不该得罪的人——孔子。