不仅中国的社会文化思想在变革日本和朝鲜也在跟着酝酿变化。
朝鲜一直无法闭关锁国日本沿海大搞走私贸易中国书籍不可避免的会传播过去。
汉阳（朝鲜汉城）。
一群中人汇聚于密室他们沉默而又兴奋似乎在集体等待着什么。
所谓中人就是士大夫与良妾所生子女。他们被限制科举虽然可以做武官但只能做中低级武官。这是一个庞大的群体贵族每年生下大量庶出子庶出子每年又有后代降生却永远都是不能考大科的中人。
他们高不成低不就拥有的财富地位优于良人但良人还能通过科举拥有渺茫的跻身贵族机会。而这些中人就算再怎么优秀和努力一辈子也最多混成中层武官。
科举传到朝鲜有变化一为大科（可做文官）二为小科（生员进士）三为武科四为杂科（技术官吏）。
贵族阶层牢牢把持大科和武科同时给小科层层设限接着又彻底鄙视杂科官吏。
为了垄断权力贵族阶层不定期举行别试也就是中国这边的恩科。有良心的时候提前一个月下发通知；丧心病狂的时候只提前四五日下发通知。普通士子得知要举行恩科的时候考试都特么已经结束了。
即便是良人和乡吏想要参加生员考试也得请两班贵族做担保否则连参加生员试的资格都没有。
而今朝鲜又在搞税制改革整出了摊丁入亩这种事情。
贵族、乡绅阶层跟王室矛盾激烈。贵族又与良人（平民）阶层割裂中人依附于贵族又心怀不满同时中人还完全与良人割裂。
贵族、中人、良人三大阶层之下还有一个贱民阶层。
即便是贵族与贱妾所生子女也依旧属于贱民不准喊父亲一声“爹”只准许喊父亲“大人”。（男性贱民如果出身家庭好可以考武官和技术官考上之后即晋升中人阶层。）
“咿呀！”
老旧的房门打开发出令人牙酸的声音。
一个叫柳顺卿的中人青年像做贼似的钻进来连忙把房门给关上从怀里掏出一摞书籍。
屋里众人连忙掌灯围着桌子坐下。
柳顺卿把书籍放在桌上笑着说：“天朝海商昨日抵港我今早便悄悄购得这些书籍。有一共六期的《大同月报》还有好几期《历史学报》、《古字学报》、《物理学报》、《数学学报》……最难搞的是这个嘿嘿《乾初文集》。”
陈确字乾初。
陈确提出研究学问经世济民应当气理心性四者合一。这在朝鲜属于邪论朝鲜的气理之争就已打出狗脑子哪会接受什么气理心性四者合一。
陈确被拔为太子师之后就有人把他的理论传到朝鲜瞬间引起巨大反响朝鲜国王很快就禁止传播。
这套理论不仅是在“气理”之后加入“心性”二字更是涉及宋明理学的思想大解放。它是运动变化着的理学思想也是世俗化、科学化的理学思想强调理随气动而气又在不断运转给赵瀚的格位论、钦天院的科学研究提供了理学上的思想基础依托。
屋里的中人子弟们没心情翻阅各种报刊杂志只让柳顺卿念诵《乾初文集》的内容。
柳顺卿迅速翻到核心理论篇章：“气者物之基也。理者物之法也。心者知之体也。性者知之用也。四者合一而天道自见焉……”
柳顺卿似乎害怕隔墙有耳念文章时声音很轻。同时速度也很慢因为其他青年都在提笔抄录。
总纲念完便是细讲。
太极生阴阳衍化世间万物。气是物质基础理是规则伦常心是良知感悟性是欲念追求。以心来认知以性为动力以气为根本以理为准绳去认识世界去理解世界去改造世界四者必须和谐统一才能成为真正的君子。
更细化的阐述还有对赵瀚格位论的解释还有对传统儒学和当今科学研究的解构。
文章并不长柳顺卿反复念了好几遍所有青年都把内容誊抄完毕。
一个叫金正顺的青年搁笔感叹：“陈公不愧为天朝太子师真旷世鸿儒也。”
青年们纷纷议论起来：
“陈公之论恰合天子之论。这天地至理万世不易可天地之气却在运转变化。即天道永存、人道更替我等中人并非不及两班贵族。我等中人亦可为贵族也！”
“大善！贵族与中人位虽迥而格相同也。今之贵族尸位素餐皆酒囊饭袋之辈。就人格道德本事而言贵族远远不及中人。此何解？贵族格不配位也！”
“贵族格不配位我大朝鲜国才气理心性不协。四者不协则天道难彰才有日本与后金蹂躏万民。如今变法虽国库充裕可我等中人还有无数良人皆无上升之阶国中贫民更是食不果腹。”
“然也此事当易之。而移风易俗者舍我辈其谁？”
“如何易世？”
“兵谏之！”
“不可。我辈中人官职最高者也不过区区将校。国中领兵之大帅皆国王心腹皆两班权贵。兵谏如何能成？”
“天朝圣君有言民为国之基。朝鲜国之基石何在？我辈中人自为基石可百万良人亦非基石耶？当结交良人特别是地方生员、乡吏他们也没有进身之阶。”
“对对对当把这些大道理传与生员、乡吏知晓。”
“……”