世人多是一意过一生。
不是一心一意的过完一生而是执着一念沉迷其中等到霍然回头才心生困惑。
慧远看起来同样如此他在得睹三经一论后就如发现个崭新的世界般一心求佛念念及佛不经意得不可思议的神通后更坚向佛之心只想着按照《阿弥陀经》所言前往净土但真没想到过进入净土后又该如何？
不回来吗？
一念疑心生惑惑一起着实不可断绝。慧远刹那间心烦意乱沉声断喝：“阿弥陀佛。”
以往的时候他念佛号是为明心静念去除尘垢但此刻念佛显然是要力斩心魔。
他精读佛法知道心魔起就是前往西方净土极乐世界的最大阻碍因此一心想要除魔喝声起慧远、慧持却均现诧异之色因为他们面前竟有波纹荡漾。
空间异变！
沉约自在明界的时候就屡次看到这种空间异变的情形如今看到这般情形就知道有人利用高科技撕裂了空间。
谁有这般能力？沉约追寻答桉时一人的身影显于他的脑海。
慧远、慧持却显然是头一次见到这般情形相顾失色间就见有一佛坐在空间那头的空中。
少人见过真佛但华夏自从白马驮经佛教盛行后中原各处着实有太多佛像的身形。
那佛高高的肉髻螺发密实看面相饱满圆润法相庄严赫然就是慧远心中阿弥陀佛的模样。
慧远见状不由起身跪倒道“弟子恭迎阿弥陀佛。”
沉约皱下眉头。
一念凡夫一念佛！
有人虽是凡夫俗子可偶尔的一念其实和佛主所言的觉悟并无二致凡人同样可说出佛语区别是觉者能说出觉语是基于深刻的本性认知中并且言行合一而凡夫终究无法维系自身的正念无法在世俗看其的异样中坚持己见很快会坠入世俗的洪流中。
修行者亦是如此。
很多人碍于悟性只能靠勤修苦练安住一念靠这一念希望证悟解脱这种人多称自了汉。
何为自了汉？
那就是任凭洪水滔天我只管一念解脱！
这种人其实算不上自私为自己着想如何算得上自私？如果一人连自身周边都不考虑的话你说他心怀天下似乎很难让人相信。事实上若世上都是自了汉这种人世界反倒不会有那多战争苦难因为自了汉虽为自己但会遵守戒律绝不会害人。
知道是害人的举动而不行的人已不常见。
听起来不可思议但你若见到吸烟有害还发现有那多厂家仍旧坚持制造香烟就知道明知害人而为之的人早就屡见不鲜。
不过自了汉有极大的缺陷自了汉最大的问题就是对世上的烦恼少去认知他会径直规避躲开烦恼但不能破解烦恼。
但这种修法的确可让他证悟是以修行中倒有很多人选择这种修法。
释迦有感于此才传授世人菩萨道。
自了度己菩萨度己度人演化到后来就变成小乘和大乘的区别。
慧远虽是偌大名头被后人敬仰带着一帮信徒以白莲自比希望通过法门带着信徒前往净土但本质上他更近自了汉。
闭关不理世俗问题只想着证悟解脱就是自了的特征。