弃宗弄赞已有了必胜的信心所以他没有急着进兵苏波（吐蕃立国之后苏毗所在之地被命名为苏波）。
重新回到逻些城的王者不仅仅需要安抚当地的部族而且他还要妥善的处理同香雄人的关系。
他已经答应了娶香雄聂叙的女儿为妻但这个承诺太过脆弱并不足以让香雄人像对待他的父亲那样来对待他。
而且占据大小羊同地区的香雄各部和天竺有着千丝万缕的联系因为他们存在太久的缘故不单单是天竺香雄人的商队和雍仲本教的那些僧人足迹达到过的地方非常之多。
雅隆的商人和他们比起来就像是一个个刚离开父母帐篷的孩子。
所以说香雄人不论是在宗教还是在商业上都是吐蕃兴盛不可或缺的一部分。
当年朗日轮赞在时三个大臣里面便有两位来自香雄。
因为苏毗人善战所以将领中有很多苏毗人。
雅隆的贵族则更擅长治理部族事务。
你瞧瞧各部互补朗日轮赞灌输给儿子的治国理念当中最重要的一条就是各部融合在一起吐蕃才能真正的强大起来。
弃宗弄赞还很年轻他缺乏的不止是经验还有足够高的威望所以他不能像父亲那样对待香雄人需要更多实际的手段来进行补足。
按照后来人的说法其实就是战争阶段基本已经过去剩下的就是人情往来在这方面做的好了比战争的效果还要强上许多。
在中原精英们的理解当中战争往往都是最后的手段除非死敌大仇不然英明的君主是不会轻易跟人兵戈相向的。
这个道理的适用范围非常广泛不管多野蛮的地方都有其存在的土壤只不过很少有人能把握其中分寸罢了。
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碾格尔城。
这里远离山南腹地更像是当日吐蕃王国的边陲地带更北边的则是在大雪山南麓游牧的多弥诸部之于吐蕃而言比较像中原和突厥的关系。
四五月间山南腹地已经燃起了烽火虽然灭的有点快规模也差强人意可在这片土地上已经是了不得的大战了相当于国战那种层面。
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五月初荒原上草木渐渐丰盛了起来苏毗人是西羌种本是游牧民族不过流落到这里之后和本地的土著融合在了一起渐渐演变成了半农半牧的社会结构。
后来人都知道农业是封建王朝强大的根本牧业则是最为有益的补充和辅助游牧民族的兴盛飘忽即过只有农耕帝国才能从不断绝。
苏毗人的强大根源于他们的社会结构高原上的其他两个部族也是如此所以他们才能在这里玩弄三国一样的把戏。
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