三、白术的意志与未来
白术在民间行医的同时，也在寻找长生不老的方法，只为解决「珥蛇拖龙法」的代价。白术不想长生与秘术更危害下一代契约人，因此想终结此长生之法。因此白术不收正常百姓弟子，只收了七七一人，七七乃僵尸，无法受长生影响。白术也想在七七一位起死回生的「人」身上，寻求长生之法。
饵蛇一词就是‘佩戴蛇形耳饰’的意思,拖龙则是先秦时期大巫们的形象。不止是夏启，大巫和祭祀们的形象几乎都是饵蛇拖龙。所以这个契约之法非常古老，由此可见长生在奄奄一息之前的经历，追溯到魔神战争应该不是没可能的。而饵蛇这个特点，则反映在了与签订者交换瞳孔上。拖龙则体现了长生一直盘在人身上进行调理。这个契约会与签订者共享生机，而且是先折寿再共享，按照剧情来看，长生不是会为了生存而忽悠签订者的仙兽。它已将所有利害全盘告知签订者，是签订者普度苍生悬壶济世的心，坚定了签订契约的信念。且按照长生的说法，每一位继任者都有同一个想法“既然眼前就有一个能拯救的生命，岂有不救的道理。”这也解释了为何剧情里的长生奄奄一息，应该是刚与[药君]结束契约不久，一直没有继任者。
长生不仅能把契约者的生机分享给别人，还能将他人的毒素疾病导回契约者体内。从过场剧情中可以看出，长生之所以一直盘在人身上是为了给契约者调理身体的，并不是不可分离状态。如在剧情中白术的师傅与江蓄发生口角时长生就没有在场，但他们的契约是还在的。这些也恰恰反映了为什么在介绍中提到，白术一直很虚弱采药抓药都是七七和阿桂在代行，如果没有长生和师傅，白术可能早就死在家乡的那场瘟疫中了。
从剧情里得知白术的师傅是胡桃爷爷的弟弟，因为遇见了长生和它当时的契约者改变了内心想法，弃堂从医。胡桃说他们身上有戾气，初看我以为是白术和长生具有反派铺垫，游玩后才明白，戾气沉重是因为把生机分给了别人将病痛移到了自己身上。按照胡桃对旅行者的讲述，往生堂虽然是葬仪产业，但在魔神战争时期也有治病救人的责任。之所以与白术发生冲突，主要还是理念不同，俗话说道不同不相为谋，往生堂注重的是生死轮回，命绝之后莫要逗留，该去哪里就去哪里，有未竟之事我堂主帮你善后。而长生的出现改变了二把手的想法，这种以命换命普度苍生的行事准则感染了二把手，与往生堂产生理念分歧，这也是胡桃总是与白术有冲突的原因之一。
长生传到白术的师父（胡桃的叔公）时，白术的师父期望白术能够打破「珥蛇拖龙法」契约者必将短寿的命运。白术的师父死后，白术在墓前询问长生若契约失效长生会如何，长生回答自己若没有契约就会死去，白术认为长生也是一条值得拯救的生命，因此选择继承与长生的契约，并且励志成为「珥蛇拖龙法」最后的契约者，开始追求不死之法。
长生曾是居住在沉玉谷内的一只仙兽，与能够医治百病的仙人「药君」关系匪浅。古时的璃月瘟疫肆虐，一名药师为救感染重病的苍生来到沉玉谷寻找「药君」，但此时的「药君」已经不知所踪，药师只寻到奄奄一息的长生，长生告诉药师只要与自己签订契约，就能获得医治百病的方法，但他自己也会变得短寿，药师答应与长生建立契约，与药师分享生机的长生得以存活。
药师也借助长生所授的救病之法治好了感染疾病的百姓们，但他自己也因过度透支生机英年早逝。临终前，药师将长生与契约托付给自己的最后一位病患，这位继承者亦如同药师生前那般悬壶济世，他死后，长生亦先后传给了多位心性至纯的医者，他们无不救济苍生，却又无不英年早逝。
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