x 无论东方世界还是西方世界如今都是典型的二元结构即超凡与世俗分开。
太上的归太上皇帝的归皇帝。
这里把太上换成无上是一样的意思。
这样也解决了一个十分实际的问题那就是文明与道德的问题。随着世道的发展开疆拓土变得困难重重杀戮往往是抹除问题的最省力办法可无端的杀戮不仅会承受道德的谴责而且会留下很大的隐患。
这种二元结构便能解决开疆拓土的问题。
就拿东方世界来说虽然大玄是东方世界最强大、最核心的国家是东方世界的主体但大玄并未吞并苇原国、大虞国、扶南国等小国这些小国只是大玄的藩属国接受大玄的册封仍旧是自己管理自己的国家两者属于朝贡体系所以大玄并非所谓的侵略者。
道门则是维系这个朝贡体系的关键你们虽然分属不同的国家不同的族群但都信奉道门同处一个文明以文明和信仰为纽带将东方诸国紧紧团结在以道门为核心的朝贡框架之下共同组成了东方世界。而道门的根基在大玄所以才说大玄是下道门。如果道门是屋顶那么大玄就是顶梁柱。
同理西方世界也是这么做的无非是西方诸国团结在以圣廷为核心的框架之下所以才有以圣廷为首的西方势力的说法。不同之处在于西方在大秦帝国崩溃之后缺少一个能够服众的主体大国于是经常出现西方诸国乱战的局面。
现在看来控制着北大陆的卢恩国有可能成为这个新主宰可卢恩国与圣廷的矛盾则无法忽视。
不要忘了“蒸汽”正是发源于卢恩国的奥法议会蒸汽福音派又与奥法议会有着千丝万缕的联系其更像是传统圣廷与奥法议会共同孕育的叛逆孩子。就连圣约克的命名也是来自于卢恩国的约克公爵。
从这一点上来说教士们和世俗的贵族们都是统治者只是所处的位置并不相同承担的责任也有区别。
这位大主教名叫奥维尔·斯旺森。
按照西洋人的习惯熟悉的朋友可以称呼名不算熟悉的朋友就称呼姓加尊称。比如斯特劳尼便称呼齐玄素为“达奇”而非“范德林德先生”。在外人面前齐玄素也要称呼斯特劳尼为“约西亚”而非“斯特劳尼议员”。毕竟两人在名义上是少时的好朋友。
此时齐玄素便称呼大主教为“斯旺森主教”而非“奥维尔”。
这与东方的表字颇有异曲同工之处。正如大多数人要称呼齐玄素为“齐真人”、“齐首席”而非“玄素”、“天渊”。
斯旺森向两人发出邀请：“如果两位还有充裕的时间那么我们可以去小厅共同探讨一些神圣教义方面的问题。”
“荣幸之至。”斯特劳尼将礼帽放在胸口前。
同样是大主教分量也是不同的。就如陈剑仇这个四品祭酒道士因为是齐玄素的秘书便是好些三品幽逸道士也要主动结交他甚至是讨好他。
斯旺森作为圣保罗大教堂的大主教一位枢机主教的嫡系下属自然不是一般的大主教可比哪怕是斯特劳尼这位市议会的议员也要主动表达善意。
在斯旺森的带领下三人来到了位于大厅之后的小厅之中这里摆放了浮雕着花藤纹理的茶几和柔软舒适的沙发更像是客厅而非宗教场所。
齐玄素还注意到这里墙壁上悬挂的圣徽是有些特别的由三个齿轮拼凑成一个倒三角的图案而非传统的倒三角。
斯旺森坐在单人沙发上望向齐玄素：“这位先生似乎不是本地人。”
“我是从卢恩来到新大陆的。”齐玄素上身微微前倾“就在昨天刚刚登岸。”
斯特劳尼补充道：“达奇是我少时在旧大陆的朋友如今想要来到遍布机会的新大陆谋求更好的发展。”
西洋人口中的“旧大陆”特指西大陆。
斯旺森笑道：“议员阁下说的没错这里的确遍布机会。旧大陆的伦底纽姆被誉为世界之都而圣约克将会是未来的世界之都现在的自由之都。”
齐玄素疑惑道：“自由之都？”
“当然是自由的。”斯旺森张开双手“以圣座教宗为核心的圣廷是整合旧大陆的‘大传统’但在此之外各地区存在着各种各样的‘小传统’。当他们在教义或组织上表现为对‘大传统’的反动之时过去的异端裁判所如今的裁判部便将其裁定为异端。”
“异端裁判所频繁地在旧大陆各地追捕异端可潜流已经形成所谓‘异端’与地方诸侯们结合在一起引起圣廷更大的震荡。卢恩作为旧大陆的离岛与圣座的关系一直比较紧张。圣历一千三百年卢恩与奥法议会制定《圣职委任法》规定主教及其他教职的选举不受教宗的干预。”