x 《太平要术》已经证明了巫教和道门是存在传承关系的。
这本书里也详细记述了上古巫教的传承甚至列举了道门与上古巫教的异同。
虽说道门和上古巫教有着很大的渊源但两者之间还是有着不同。
严格来说巫教传承应该是自成一家不在五仙之列姑且称之为“大巫”。道门的神仙传承便是在大巫传承的基础上发展而来所以神仙传承名为巫祝。
巫和神仙的关系有些类似于天仙和地仙的关系。
正因如此道门记载天帝最初是神仙传承后来在太上道祖的帮助下转变为天仙传承。如今看来,并没有这么简单应该把天帝分为两个阶段。
第一个阶段上古人皇的阶段。国之大事在祀与戎祭祀由上古巫教负责兵事则由人皇亲自统率麾下有应龙、窫窳、旱魃等人。此时的人皇的传承是大巫。因为大巫与神仙类似所以有“天帝法相”流传于世。
第二个阶段天帝阶段。也就是在这个时候太上道祖化作仙人广成祖师。天帝向太上道祖问道,巫教开始衰弱道门由此兴起。
《太上道祖开天经》记载：：“天帝之时太上下为师号曰广成子。消自阴阳作道戎经道经。”
道门认为太上道祖拥有无数化身三清祖师是太上道祖的三尸化身除此之外太上道祖还会斩出天仙化身入世应劫不同时期有不同的化身
有不同的形象。
比如天帝时期就是广成祖师到了大周年间就是素有“老君”之称的李聃。广成祖师时期,天帝问道于太上。老君时期儒门至圣先师问道于太上。
再往后有史料能够记载的就是另一个化身收祖天师为徒正式开创道门概念。
天仙的修炼方式十分奇异每次斩出天仙化身入世只要能够二次飞升便能修为大增。如此算来太上道祖竟是不止一次地二次飞升其境界修为已经到了凡人无法揣测的地步甚至是超出了三劫仙人的范畴。
在太上道祖的指点下人皇舍弃了大巫传承转为道门传承最终成功飞升从人皇转变为天帝。
正是因为天帝、应龙的飞升大巫们掌握了大权这才有了后来的巫教内斗。
作为天帝的部下大巫们同样是大巫传承因为类似于神仙传承所以大巫们的存世时间远不止百年她们在人间活跃了数百年之久。
不过大巫传承并非完全等同于神仙传承最大的区别就是大巫传承没有神国的概念。她们大部分时间都是以洞天代替神国来规避天劫这又与地仙类似。
又比如大巫的身形庞大好似人仙真身这就是与人仙类似。
从某种意义上来说后天谪仙人是最像大巫传承的传承。
大巫传承十分笼统包容广大所以十一位大巫各有所长并非一个模子刻出来的。这一点十分类似
于玄圣整合传承之前的道门同样是地仙传承也是各有所长、各不相同甚至是天差地别。
真正拥有神国的是巫罗因为巫罗作为上古巫教的末代教主在她执掌巫教的时候祖天师已经崛起巫罗自然也会效仿天帝向道门学习并改良自身开始向正统神仙传承转变。巫罗是睁开眼睛看道门的第一巫所以除了巫咸和巫阳之外也只有巫罗没有真正身死反而是存活到了今日。
齐玄素合上手中的书有一种明悟。
过去的时候他一直不太明白天仙凭什么在地仙上头毕竟地仙有“先天五太”天仙反而没有了难道就凭着天仙有倒转乾坤、须弥芥子的手段？这至多是各有所长怎么能算是硬压地仙一头呢？
现在齐玄素有点理解玄圣的那个比喻了。天仙是蝴蝶地仙是无翅虫子虽然虫子很强大甚至可以在特定条件下捕杀蝴蝶但仍旧是不如蝴蝶的。
天仙的关键在于斩出各种不同分身化身上面除了三尸分身之外还有天仙化身。虽然飞升很难但相较于渡过天劫反而更为简单了。在这种情况下二次飞升并非难以实现天仙的优势就更明显了。
其实道理也很简单传承的高下之分不是以战力强弱为标准而是看谁能走得更高、走得更远、更能接近“道”。
毫无疑问拥有二次飞升的天仙要比拥有“先天五太
”的地仙走得更高更远更容易成道。这就好像蝴蝶虽然不如一些无翅虫强壮但能够离开大树探索广袤世界那些无翅虫就只能在枝头上望而兴叹了。
总结来说地仙的战力虽强但不会“飞”注定要坐困愁城所以许多地仙最终还是会选择放弃“先天五太”成为天仙。
后天谪仙人的“后天”二字也体现在这里了。