x 齐玄素在神域之中生出漫天星辰又似有日月光华显现气自生华如星星落如雨沛然莫御。
司命真君只是伸手一指。
原本闪烁不定的群星立时黯淡无光星空也随之摇摇欲坠几欲崩碎。
齐玄素再以太阳真火显化出一轮耀阳降下落势极缓且极重。
司命真君不闪不避以双手将落下的耀阳生生托起使其不能下落最终缓缓消散。
齐玄素分别持“清净菩提”和“青云”朝着司命真君斩去。
司命真君泰然不动任凭刀剑斩落却在距离自己还有三丈距离时再难前进分毫。
殷先生所激发的邪光同样在距离司命真君还有三丈之远时也都凝滞不动。
不见司命真君如何动作一片阴气漠漠、愁云惨淡之中竟是有光明自生光明中隐隐显出一尊白衣佛陀虚影。
虽然知命教被道门认定为邪教但司命真君的佛门化身却是光明普照照彻有形无形有色无色事物众生万象诸法皆明。
顷刻间神域内已经是光明大放有天女虚影现身清唱经文有伽蓝出世口诵真言佛陀说法地涌金莲天花乱坠。
司命真君便如传说中的地藏王菩萨一般下方是阴云漠漠幽冥阴司上方是大放光明极乐佛国经文真言之声越来越盛到最后竟是由虚转实一个个金色的梵文出现在虚空之中自行转动无数梵文按照固定的阵列盘旋升起。
光明越来越盛近乎实质的经文真言如溃堤之水一般涌了出来汇聚成浩荡佛光。同时又有诸般妙音响起大智慧音、般若音、师子吼音、如来正声、大慈悲音、婆娑声。
从某种意义上来说司命真君其实是佛道双修。他号称掌握生死幽冥阴司自然对应死极乐佛国就是对应生了。毕竟佛门的六道轮回之法强调的便是轮回转生。
既然幽冥阴司未能覆盖齐玄素的鬼国神域便改用佛国来净化神国。
万物相生相克对付阴物除了天雷之外佛门的神通也有一定的克制作用。
面对此等情形殷先生落在神域的帝柳上方直接显露真身自他的庞大真身上生出无数有若实质的黑线向四周延伸强行撑住神域所剩部分的边界位置使其不会被佛国所吞没。
齐玄素再次朝着司命真君攻至。
此时的司命真君到底不是真身降临半仙物还是能对其造成威胁。
不过司命真君能与集上古巫教之大成者的巫罗并列齐名其所学之广博实在不容小觑。
在诸位古仙之中司命真君最是喜欢吞噬无主神国。
早在司命真君、巫罗、太阴真君等古仙归来之前还有一位古仙已经提前苏醒其麾下教派名为光明教此教也算是源远流长早在明空女帝年间就已经传至西域。
此教原名摩罗教又被称作“魔罗教”。传至西域的时候已经糅合了极西之地的景教教义和起源于婆娑洲的佛门教义。传入中原后不久遭逢武宗帝灭佛因为魔罗教的教义中有大量佛门教义所以被牵连其中亦遭严重打击转而成为秘密结社并吸收部分不得志的道门中人从而改称光明教。光明教因相信黑暗就要过去光明即将来临故敢于造反屡有反朝廷之举。自大晋末年起江南皆曾发生光明教造反之事。
时人称之为“食菜事魔”。也就是在林灵素的时代其教主方十三起兵反晋。
按照光明教的教义光明和黑暗并存光明占据北、东、西三方黑暗占据南方光明的极致是黑暗黑暗的极致是光明。倒是对应了道门的阴阳之说阴极阳生阳极阴生。光明一派融合了相当多的佛门教义尤其是明王之说故而教主被称为明父、大明尊。黑暗一派有五种神通烟火、闷气、飓风、污泥、毒水这一派的教主由此被称作五类魔按照光明教的说法两位教主以光明教主为尊寓意人生于黑暗光明之神派遣使者大明尊拯救世人。
方十三是大明尊另一位黑暗教主被称为云霄五岳神。方十三兵败身死之后大明尊的传承就此断绝反倒是云霄五岳神这一派得以幸存成为古仙最终被玄圣所诛。
云霄五岳神死后其神国光明天仍旧存在成为无主神国逐渐崩溃司命真君归来之后便侵吞了光明天因其契合佛门教义使其成为自己佛国的基础所在由此也得到了部分光明教的云霄律法。
司命真君降下了自己的第一道神谕：“云霄律法卷一《卫禁》在光明佛国之内不得妄用刀兵。”
一瞬之间齐玄素的一刀一剑都变得黯淡无光似是被封印了一般。
齐玄素脸色骤变万没想到司命真君竟然有如此神通。
这便是神仙的言出法随。
如果齐玄素也是伪仙境界司命真君未必能顺利“说”出这道律令但齐玄素只是造化阶段司命真君便毫不费力地降下了这道律令并开始发挥作用。