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第九十八章 三贵子(1 / 2)


x 齐玄素再次来到了铃鹿山不同的是上次他是偷偷摸摸过来说偷偷摸摸也不大准确,到了安浓郡境内的时候他就请出了万师傅闹了个天翻地覆也算是一路横行。

这一次齐玄素是堂而皇之地乘坐飞舟来到铃鹿山。因为道门已经完全掌握了制空权尊攘派根本无力反抗。

如今的铃鹿山大变模样山脚位置的村镇已经被改造为军营铃鹿御前还是在自己的神社里养伤暂时无法离开铃鹿山。齐玄素先去拜访了铃鹿御前顺带请教一些关于恶火的事情,铃鹿御前不愧是活了数百年的“老人”对此还是知道一些内幕。

神社的后院有一方人工垒砌的池塘以鹅卵石为堤岸正对着神社的外廊。

外廊高出地面一尺左右下方以木桩为支撑上方有遮雨檐。

两人坐在外廊上。

齐玄素是中原人坐法并不脱鞋,双脚置于地面双手分别置于双膝因为铃鹿御前上衣比较宽松且领口开得较大的缘故齐玄素目不斜视只是望着不远处的小池塘端正严肃。

铃鹿御前的坐姿就要随意豪放多了既不是凤麟洲的跪坐也不是盘坐,左腿盘着右腿向上屈起左手向后撑地右腕搁置在屈起的右膝上颇有几分江湖人的豪迈。毕竟是当年的大盗立乌帽子许多习惯已经刻在骨子里不因成为御前大人而改变。

两人之间有一只茶壶和两只茶杯——能让铃鹿御前亲自煮茶招待的客人放眼整个凤麟洲都不多见。不过齐玄素算是异类同样是伪仙的七娘还给他做过月饼呢。

齐玄素将茶杯捧在手中,没有喝茶:“御前青坊主说芙蓉山下方有恶火,卑弥呼尊同样象征火焰这两者之间有关系吗?”

铃鹿御前喝了一口茶:“卑弥呼尊最早出现在一千五百年之前,与中原的第三代天师是同时期人物你知道这意味着什么吗?”

不管怎么说张家都是齐玄素的未来岳家所以齐玄素对于张家的历史还是比较熟悉。

第三代天师即是祖天师的孙子也是唯三拥有特殊称呼的天师,世称系师。史书记载这位系师的母亲是位了不得的人物好养生、有少容、兼挟鬼道。关于卑弥呼的记载同样是“事鬼道”。在儒门的语境下“鬼道”就是道术乃是儒门作为胜利者对于失败者道门的一种蔑称,甚至初学道者被称之为“鬼卒”所以齐玄素才会认定卑弥呼的驭火术其实也是道术就是“三昧真火”。

齐玄素道:“系师之功过是非暂且不说他之所以能割据蜀州主要还是因为前面两位天师的遗泽。既然卑弥呼尊与系师是同时代的人物那么意味着卑弥呼并非凤麟洲最早的神灵。在我看来最早的时候卑弥呼同样是凡人不过她通过女王的身份积累了庞大的香火愿力最终成为神灵她的后代分别继承了她的神权和王权也就是天门和皇室的由来。”

铃鹿御前点头道:“正是如此卑弥呼尊并非是凤麟洲的第一代神灵在她之前还有两代神灵。第一代被称为别天神共有五位。第二代被称为神世七代共有七位。总共十二位代表着天地万物的创造其最后两位就是三大主神的父母。”

“时至今日第一代的别天神和第二代的神世七代都已经时过境迁或是飞升离世或是陨落身死。不过我猜测这三代神灵的更替并非和平交接而是经历了几场大战有些神灵说不定是被镇压了。”

齐玄素一怔。

如果卑弥呼尊兄妹三人的父母也是神灵那么卑弥呼尊就不是纯粹的凡人类似于天师张无寿这样的神仙后人天生就有远超普通人的资质只要香火愿力足够成为神灵也不是什么难事。

不过齐玄素没有贸然发表自己的看法又问道:“卑弥呼尊是如何成为女王的?”


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