x 把特赐同进士拆成两件事情朱由检询问之后眼见群臣态度不一再次祭出举手之法让群臣举手表决。
第一件事特赐同进士不出意料地被绝大部分进士出身的文官反对——
他们都认为进士是考取而来不能被皇帝特赐。
就算有大臣想支持也要顾忌舆论。
第二件事特赐出身争议开始出现没那么多官员反对——
毕竟他们的子弟能够荫官怎么能不给出路呢？
之前反对特赐同进士是站在进士立场。这次赞同特赐出身是站在家族立场。
大明能世代考取进士的家族是少数文官传承很不稳定。所以在察觉到军籍进士的优势后文官从最初的对武荫不屑一顾到现在得意地称为“延世金吾”对锦衣卫世职趋之若鹜。
所以他们对特赐出身并不反对觉得如果能立下功劳让自家子弟被特赐出身更有利于家族传承。
最终特赐出身这件事在朝堂勉强获得通过。群臣需要商议的是这个出身的名字。
有些文臣不想起个好名字就像之前不想特赐同进士一样。这些人表示干脆直接用“特赐出身”算了或者是更符合规范的“赐特用出身”。
这件事历史上还真发生过就是崇祯十三年庚辰科崇祯皇帝有感人才匮乏特命举人贡生就试教职者悉用为部寺属官、推官、知县。这二百六十三人号为庚辰特用。
这些人任官是进士待遇却没有进士身份。很多地方志把“赐特用”列入本地进士名录其实是种误解。这些人其实不是进士没有被特赐进士身份和宋朝的特奏名并不相同。
如今特赐出身的事情提前朝堂上就有官员提出这个意见认为称他们“赐特用出身”就行不用另取名字。
朱由检当然不愿接受这么随意的称呼理都没理提出这个说法的官员让群臣继续商议。
礼部首当其冲尚书来宗道收到风声之后就思考过这件事情此时出言说道：
“《礼记》曰：天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”
“洪武二十二年太祖任命了八十一给事中恰合古元士之数因此改给事中为元士。又以六科为事之本源改为源士。后来复称给事中。”
“臣以为可称特赐出身者为元士特赐元士出身。”
这个称呼不错而且太祖曾经用过没有什么忌讳之处许多人表示认同。
也有人提出不同意见认为元士这个称呼太好应该再改一个。
区区特赐出身如何当得起元士？
元士的称呼在朱由检听来还算不错发音类似“院士”。想到自己以后或许会建立科学院设置院士朱由检向反对的人道：
“不称元士的话称为明士如何？”
“被特赐出身的都是大明国士！”
这个称呼就更好了那些特赐出身的人如何能担得起？
在朱由检提出拆屋后群臣很快接受开天窗认同了元士这个称呼。决定给特赐出身的人“特赐元士出身”待遇类同进士。
不过朱由检的“大明国士”说法同样传了出去。那些被特赐元士出身的很多以国士自居。
国士这个名称当然好但是要求也高。“君以国士待我我必国士报之”这些人被特赐元士出身后既然自称国士其他人自然会以国士要求他们。他们对大明皇帝需要更加忠心。
朱由检用元士和它的非正式别称国士收买了不少人心。
这些事情是以后实施时出现的朱由检当然不知道自己的随口一句话引发出这样的变化。
在确定特赐元士出身这个制度后他迫不及待地使用这个制度特赐第一位元士：
“浙江嘉兴县贡生钱嘉徵参劾逆阉魏忠贤有功特赐元士出身。”