“那么李安邑这个名号你可知道是谁？”
这人思索良久都没想到安邑有什么姓李的名人正在羞恼之际已经有人回答道：
“李德裕世居安邑里其父李吉甫人称安邑李丞相。”
“世兄拿这样的称呼询问不觉太过了吗？李安邑之名可没古籍记载。”
那人却摇头道：
“不然古籍中有这个称呼。”
“《唐国史补》有云：近俗以权臣所居坊呼之李安邑最著如爵号焉。”
“如果按古人的办法尊称今人就不仅要记住古人的姓名和字号还要连祖籍、官职、谥号甚至居住的里坊都要记住。”
“陛下让我们直接称呼名字其实也是德政啊！”
许多人闻言点头觉得确实如此。不说那些历史名人许多人在称呼一些重臣时对他们的称呼都要斟酌再三。如今皇帝让人专门写了文章说是直接称呼姓名即可有重名的人时可以称字。这样称呼其他人时就简单了最多在表示尊重时称呼对方表字。
如此一来有关称呼问题也没有引起多少争论。但是对二十四小时制和纪元问题人们的争论就大了。纪元的事情没有多少人敢大发议论但是日常使用的时间他们却自觉很有资格讨论：
“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这十二时辰自古就在使用。”
“陛下为何要因为自鸣钟就改用二十四小时制呢？在自鸣钟上加上时辰不就好了吗？”
旁边有人纠正：
“不是改用是并用。”
“时辰和小时并用也没什么不好。”
还有人略显自得取出一块精雕细琢的怀表向周围道：
“我觉得二十四小时制更方便时辰反而麻烦全用数字记录就好。”
“比如现在天启七年八月二十五日十点二十分你看有多直观！”
周围人看着怀表都是眼界大开。以前只听说用钟表计时方便如今真正见到才知道到底有多方便。难怪皇帝要采用二十四小时制和传统的十二时辰制并用。
更有人看着精巧的怀表内心陷入深思。隐隐明白了皇帝在改元崇祯后又命人制定新的纪元方法的用意：
“陛下这是在告诉我们大明已经在计时工具上落后了必须做出改变。现在不定下二十四小时制以后人们就会用其他的小时制。”
“纪年方法同理。现在不确定新的纪元方法。以后就有人用基督纪元记载我们先人的事情。”
“所以陛下要主动变防止西洋人用他们的纪元冲击大明正统。”
脑海中隐隐闪过“大争之世”的念头一些人其实已经意识到天下不再是大明独尊了。利玛窦等人传过来的西学让很多大明的读书人对外界有了新的认识影响到他们的观念。
皇帝制定新的纪年方法也可以看做是为了适应变化主动做出改变。
韩愈《讳辩》：愈与李贺书劝贺举进士。贺举进士有名与贺争名者毁之曰贺父名晋肃贺不举进士为是劝之举者为非。
(本章完)