其他五部的尚书都密切关注的京城的变化。
这可比书上读的更加有效。
追求个人利益是百姓从事经济活动的唯一动力在以往流民都是被拒之门外待在城外通过富人的施舍熬过冬天再被遣返回原籍地。
现在不止有富户施舍更加重要的是将流民转换成劳动力。
而在此基础上让钱币不断流通创造出真正的价值。
为什么大臣们这么关注那还是因为之前朝会伟大仁慈的大明至尊决定给京官们发银子。
对就是银子而不是那废物宝钞。
但是也仅限于京城的官。
这对于京官而言可是实俸啊！
比那宝钞不知有价值到哪里去！
这还要从之前的文华殿说起。
大事开小会小事开大会特别重要的事关门开会。
大明的朝堂也是这样子。
奉天殿那是大会；而文华殿就是小会；郕王府那是关门会。
而在文华殿大学士被拒之门外五部尚书齐聚一堂再加上都察院右都御史便足够了。
先是陈镒的请罪被罚俸了一年。
随后圣人便问起了盐引的事。
大明的盐引才是真正的纸钱至于宝钞就算是擦屁股都觉得硬的纸。
户部负责颁布盐引下属部门户部十三司中的山东清吏司负责政策的制定与实施再往下便是都转盐运使司称之为运司。
在这其中增加了由都察院设置的监督人员盐课御史衔又称巡盐御史。
华夏很早就开始用纸币了。
交子在北宋初年铜币重而流通不方便因而富商们就联合做出了一种纸质凭证在彼此之间流通兑换时每贯必须要扣除三十文就当是手续费。
这张凭证便是华夏最早的信用纸币了。
所以近来详细考察了京城的陈循就萌生了一个问题：盐引和宝钞到底哪个更值钱。
陈循：“商屯东到辽东北到宣大西到甘肃南到交址各处都有虽用粮米换取盐引为主但也可用布绢、银钱、马匹等换取。”
“可盐引官营盐场可承兑私营盐场同样也可承兑臣以为此事非同小可。”
当朱祁钰听到这个问题的时候犹然一喜。
铸币权是一个国家主权的象征是最高公权力的体现。
不管是谁拥有铸币权便能拥有一个国家。
虽然陈循还没有十分清晰的想法但是基本概念已经浮现了出来。
文华殿陈循同样将问题抛了出来。
朱祁钰看着五部尚书其中于谦、金濂和周忱都是上过山下过乡的巡抚王直和陈循都出身寒门也都是从学士起家。
这些人都是实干派。
周忱：“陈尚书的意思是盐引不是宝钞更似宝钞？”
闻言陈循点了点头说道：“之前土木堡兵败人心汹汹各盐商纷纷将盐引换成实物从而导致私营盐场关门盐商无奈只能到官盐挤兑可盐引多而实物少最终导致需要用更多的盐引才能换到想要的实物。”
陈循皱着眉将其中的关系梳理清楚继续道：“如今瓦剌兵败而盐商又将实物换成盐引再带着盐引到四处换取布绢、银钱、马匹乃至粮食这时便是盐引少而实物多。”
“不对若是战时那盐引应该更贵才对毕竟盐引方便携带也可以换取更多实物。”
王直皱眉问陈循道。