墨子作为老师口才自然了得不仅向楚惠王灌输了其他几个观念还顺带介绍了他“三表法”的哲学理念。
听了半天楚惠王总算听出点眉目出来了——儒家信奉什么墨家就对着干。
儒家讲君臣父子社会等级观念墨家便讲人人平等互相友爱；
儒家讲大一统墨家反对战争提倡各国应和平有爱相处；
儒家看重久丧厚葬墨家抨击奢侈浪费号召节用节葬；
儒家讲究礼乐墨家极其反对靡靡之乐；
儒家提倡“生死有命富贵在天”墨家主张“官无常贵而民无终贱”……
整个一某某主义核心价值观。
楚惠王看到了一个真实的墨子——感情真挚慷慨陈词神色间流露着忠义豪壮之气。在他看来这个三十多岁的年轻人所说的、所做的都是站在最底层劳动者和社会弱者的立场上说话发自肺腑着实令人感动。
但这种不是你死就是我亡的乱世之中站在弱势一边又有什么用呢？
以中国的地形地貌而言本不该是一个统一的国家因为适合农耕的平原地区很少大山大河造成的天然屏障会更倾向于分开而不是在一起。
正是因为有了儒家“平天下”的大一统思想中国才是一个完整的中国流淌在血管里“寸土不让寸土必争”的家国基因使每个中国人都有“纵是深深埋白骨不许轻轻易国土”的勇气与豪情。
而代表“兼爱非攻”的墨家思想也许会使中国同欧洲一样行成一个个相互友爱的众多小国。
儒家一统带来无休止的兼并战争墨家兼爱会使一片土地上存在大小和睦的多个国家。如果是你你会如何选择？
弱肉强食是不变的森林法则楚惠王还是更倾向于当时主流的兼并。
待墨子说完楚惠王收起起伏不定的思绪平静地对他说：“你走吧这里容不下你。”
墨子见楚惠王也无法接受其观念也不便久留荐其弟子耕柱子留仕于楚后离开（主要是领取俸禄为墨家行动提供经费）。
墨子救宋使墨家声名雀鹤声望如日中天大凡小国都请墨者帮助守城追求“兼爱”的墨者更是义不容辞赴汤蹈火的介入到战国时代的各种纷争里去演绎出无数激动人心的故事。
墨家在墨子死后因理念不同一分为三有相里氏之墨邓陵氏之墨相夫氏之墨。既墨家在战国时三个最重要的派系：秦墨、楚墨和齐墨。
这三大墨派时常相互诋毁楚墨看不起秦墨、秦墨看不起楚墨、楚墨和秦墨一起看不起齐墨但他们始终笃信人与人、国与国的“兼爱”与“非攻”也真正的一直在为墨家学派发展而不懈努力。
代表“义、信”为先的孟胜在担任墨家矩子时期带领弟子前往楚国活跃于广袤的楚地他们行侠仗义、惩奸除恶、扶弱惩强深受广大人民群众爱戴其派系称为楚墨。
然而好景不长楚国阳城君因为吴起事件被楚肃王攻伐孟胜帮助守城结果没守住城破之时孟胜也毅然带领弟子殉死。
死前他将墨家矩子的信物送给了宋国的田襄子由他继承墨家矩子之位。送达信物的墨徒在完成使命后不顾田襄子劝说自杀殉城。
田襄子当了矩子之后做出了一个非常重要的决定——带领手下的墨家弟子入秦既秦墨。
如果说楚墨是信奉“义、信”为先的侠客那么秦墨便是一群信奉科学技术的“理工男”他们以各种精巧实用的机械器具帮助秦国抵御六国的进攻。
其后秦墨逐渐融入秦朝军事体系当中在战国历史走向的很多关口中不停迸发出神秘的力量。
说了楚墨和秦墨还有被楚墨和秦墨瞧不起的齐墨。
齐墨也称为论者他们的主要工作就是与诸子百家辩论。
千万不要小看这些文弱书生齐墨在一次次辩论中逐渐了解了人的思维方式以及对概念名词的理解与贯通同时将墨家思想中关于辩论与逻辑这一块内容发扬与整理成为古代世界三大逻辑体系之一的“墨家逻辑”。
这些思想穿越战火而不湮灭历经千年而不腐朽成为如今我们所知的墨家学说及观点。
“儒之所至孔丘也；墨之所至墨翟也”。在战国时代墨家学说与儒学并称“显学”同儒家学派为百家之首甚至有“非儒即墨”的说法。并同老子的道家、孔子的儒家一起共同构建了中国古代三大哲学体系。
然而站在了君王统治对立面的墨家却注定不会被两千年前的统治者接受。特别是当大一统的国家政权建立后“独尊儒术”成为了主流墨家的空间自然也越来越狭窄。
不可否认的是墨子是位思想巨子也是一位大爱无言的圣贤他在中国历史上不可或缺因为他与众多的圣贤一道展开思想的砥砺和交锋共同创造出了百家争鸣的局面。
让我们始终记住“志在救世”的墨子最为著名的一句话：“兼相爱交相利。”
虽然楚惠王没有接受墨子的学说但其思想却深深的震撼并影响了楚惠王其后七年间再也没有行攻伐之举并在随国国君去世的时候特制镈钟送到随国以祭曾侯乙。
公元前432年（楚惠王五十七年）楚惠王因病去世其子熊中继位是为楚简王。
楚惠王在位57年是楚国历史上在位时间最长的一位国君。他继承楚昭王的事业利用春秋中后期各国内部斗争激烈无力外顾之机积极向东扩展到今江苏西北及山东沂、沭二水上游地区楚国国力增强领土扩大成为战国“七雄”中的大国强国为楚国的复兴与强大作出了巨大的贡献。