这本是一件小事但有一个人听闻此事意识到这件事背后所体现的楚国政治气候不禁感慨道：“‘至哉子西’跟着昭王十里而劝谏他给百世之后作了一个表率消除了隐患啊。”
这句话不久也传到楚昭王耳中楚昭王大喜：“我找到要找的人了。”
这个人叫做“孔丘”著名的“孔子”。
在马克思去世的1883年德国哲学家卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯诞生了。
他的名字对于我们大多数人来说近乎陌生但如果提到他在1949年出版的《历史的起源与目标》中一个很著名的哲学命题那一定会令人振聋发聩——“轴心时代”。
他认为在公元前500年左右在北纬30度上下的圈子里有四个神奇的国度——古希腊、以色列、中国和印度。
虽然这四个国度的文明已进入铁器时代农业、工业、商业自上古以来发展到了第一个高峰但仍然处于战火弥漫、诸国纷争靠武力说话的时代面对这样一个朝夕不保的环境统治者们便开始盘算一个问题：国家该如何治理人民该如何统治。
毕竟没有一个统治者希望他的政策出现失误导致他的国家面临灭亡的困境他们需要治国理政的国策需要统治阶级的统治宝典。而他们所面临的这一切困境的背后其实都隐藏着更深刻的精神危机。
在统治者经验不足、工作很忙没有时间冥想的情况下便出现了许多伟大的思想家来分担这个问题他们将自己毕生的经历和智慧总结出不同的思想原则形成独特的普世价值和系统的治国理念产生了“终极关怀的觉醒”。
于是这些被千山万水阻隔的四个地区的思想家们几乎在同一时间仿佛相互约定好了一样开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界提出了符合实际的思想原则也塑造了不同的文化传统（宗教）——中国的儒道思想、印度的印度教和佛教、以色列的一神教以及希腊的哲学理性主义。
并且这些前卫、激进的思想家将他们治国理政的思想推荐给统治者帮助其统治实现对原始文化的超越和突破。
那些没有实现超越突破的古文明比如巴比伦文化、埃及文化虽规模宏大但都难以摆脱灭绝的命运成为文化的化石。
这就是人类文明的“轴心时代”超越人类意识边界的、同时迸发的各种思想传统的神奇时代。这个时代是人类文明精神的重大突破时期直到今天的我们也从未超越轴心时代的洞见。
神奇的是这些伟大的思想家几乎生活在同一时代有古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德有以色列的犹太教的先知们有古印度的释迦牟尼有中国的孔子、老子……
那个时候百家争鸣思想和文化争芳斗艳、激烈碰撞在历史的星河中如同璀璨的烟花一般辉煌灿烂、群星闪烁他们对原始文化的超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、***不同的文化形态但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。
古希腊先哲逐渐重视理性思辨探索客观事物的真理触发了西方早期科学的诞生；古印度直接越过形而上的哲学思辨跳跃到心的层面探索人类的痛苦根源实现解脱之道；而中国先哲们更多的是探索治国富民之道当然其指导思想也是基于对宇宙万物规律的思考在《道德经》中能发现老子对宇宙根源的思考如世界万物有生于无。
这些文化形态一直延续到今天。
尤其是儒学的孔孟之道更是奠定了中国两千年的封建治世格局孔子——也成为如今中国人的精神图腾。
孔子子姓孔氏名丘字仲尼鲁国陬（zou）邑（今山东曲阜）人祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）其先祖是商朝开国君主商汤。
周初“三监之乱”后周成王封商纣王之兄微子启于商丘建立宋国奉殷商祀安抚商朝的贵族及后裔。
微子启本为子姓宋氏待到孔子六世祖孔父嘉时因“五世亲尽别为公族”不能再延用先辈的氏了只能另起新氏于是孔父嘉这一房便直接用他的字作为新的氏为孔氏。
孔子的父亲孔纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居其官职为陬邑大夫还取了一个当地的贵族女子颜徵在为妻。
中国古代礼仪认为结婚生育的合适年龄男性应该在16至64岁之间女性应该在14岁至49岁之间凡是在这个范围之外的都是不合礼仪的。
孔纥当时多少岁呢？六十六岁。
颜徵在当时多少岁呢？不到二十岁。
无论古今夫妻年龄相差太大为婚于礼不合不能明媒正娶孔纥与颜徵在便在尼山居住并且怀孕故谓之“野合”后诞下一子因夫妻二人曾去尼丘山祈祷故将此子起名为“丘”字“仲尼”。
孔子何时出生也是一件比较有争议的事情《公羊传》和《谷梁传》记载各异至今尚无明确。
民国期间是以民间接受程度较高的《谷梁传》所记载的孔子诞辰日期为标准即鲁襄公二十二年乙酉月庚子日（公元前551年农历八月二十七日）。
将其推算为西历但西方主要历法有两部即“儒略历”和“格里历”分别推算为“儒略历公元前551年10月4日”和“格里历公元前551年9月28日”最终民国政府选择了主流的“格里历”并将当时的“教师节”定为9月28日。
但《公羊传》和《谷梁传》有一点相同的是它们都记载孔子出生之年有日食（“九月庚戌朔日有食之”）便有学者根据《三千五百年历日天象》和“儒略历”推算孔子的生辰应为鲁襄公二十一年十月（庚辰朔）二十一日（庚子日）即公历为公元前552年10月9日。
推算比较复杂涉及西历不同计法和天文学在此就不介绍了。
不可否认的是“野合”而生的孔子并不妨碍孔子之伟大。
孔子的治国思想就是以“礼”为支柱的治人之学他继承中创新了西周以来把“礼”作为治国之经纬的思想认为“礼”是治国之本形成了以“礼乐”教化治国安邦的总体思路。
而这些思想正是楚昭王梦寐以求的治国方略便萌生聘请孔子到楚国讲学。孔子听到了也很高兴从公元前497年开始周游列国匡扶周礼期间历经艰难险阻四处碰壁已近十年却毫无进展可他依然自信极坚毫不动摇碰上识货的楚昭王也是可遇而不可求。
但孔子没有想到的是他的这个决定却让他遭受无妄之灾一度性命堪忧险些客死他乡。