很显然鬻熊的祖先并不擅长打架几百年来从今河南新郑一直被打到秦岭南坡的荆山把身份也打降级了从中原人打成了南蛮子。
到了鬻熊这一代他不想跑了东、西、北都有强大的势力跑到这些地方去安居乐业别人似乎也不乐意。他想带领族人找一个安稳、和平的生长环境而温暖湿润、土地肥沃的南方正适合宜居。
没地方去了也不想走了寻求方周的庇护似乎也是唯一的选择。
面对族人的种种疑惑鬻熊给他们仔细的做了思想工作告诉他们考公务员是神的旨意是神给他的启示。
这下族人明白了他们不懂眼前的这位氏族大巫说的天有异样是什么情况但重点是神的旨意既然是神的意思那就按照神的意思来办吧。
就这样鬻熊带上子嗣在族人的护送下踏上艰难旅程北上岐山拜见西伯侯姬昌。
一行人风餐露宿的到了方周鬻熊向姬昌递交的名帖是——火神祝融之后。
祝融是夏朝的一个官职他真实姓名叫做吴回。吴回的职责之一是掌管部落用以照明、取暖、熟食的火种这是蒙昧时代和野蛮时代一件极神圣的事情。
他还有一个老板叫帝喾（ku）在“三皇五帝”中排名老三。帝喾只是帝号他的本名叫做姬俊西伯侯姬昌是他的十四世孙。
也就说鬻熊的祖先给姬昌的祖先打过工。鬻熊递交的名帖字虽少但信息量很大表达的内容很多。
前来投奔姬昌的人很多也不乏滥竽充数的真正有能力的凤毛麟角被赶回去的也很多。
当鬻熊的名帖递交到姬昌的手上时姬昌觉得很巧——你的先祖给我的先祖打过工咱俩有缘分既然有缘分笔试一部分也就免了直接进入面试环节而面试的主考官就是姬昌本人。
鬻熊给姬昌的第一印象分不高。在那个人均寿命不超过五十的时代鬻熊一不小心活到了九十台背白发便跟鬻熊开玩笑门房大爷都比你年轻。
面对姬考官的笑话鬻熊也豁出去了不卑不亢铿锵有力表示若论行军打仗追鹿逐兽自己的确老之将至（“使臣捕兽逐麋已老矣”）。如果经纬国事出谋划策正是贡献智谋的时候（“使臣坐策国事尚少也”）。
鬻熊的回答激起了姬昌的兴趣既然这样说那就考考你。于是姬昌问了三个问题——“敢问君子将入其职则于其民也若何？君子既入其职则于其民也若何？君子既去其职则于其民也若何？”
这就是历史上著名的“文王三问”意思是即将上位履职的国君、已经在位的国君、已经退位的国君该如何对待他的民众？这三问看似简单其实是考察被考者的治国思想。
在没有标准答案的情况下鬻熊毫不犹豫的提声作答：“君主即将入职对于他的民众来说应该像初升的太阳一样温暖而充满生机；君主已经在位应该像正午的太阳一样普照大地光芒万丈；君主已经退位应该像日落的太阳一样光线微弱而暗淡。所以君主即将上位而如初升的太阳是因其先以义字闻达于天下；在位时如同正午阳光是因民众能够保其福祉；退位而如暗淡落日是因为民众失去了他的政教。”
这就是著名的“鬻熊三答”。看来鬻熊平时学习很努力继续教育也抓的很扎实。
在这篇答卷中鬻熊提出了自己的政治主张——尊行“道”。
“道”是虚无缥缈的但鬻熊做了具体解释：“发政施令为天下福者谓之道除去天下之害谓之仁。”
简单点说就是耕者有其田居者有其屋在这个奴隶制社会提出治国为天下人谋福祉的政治思想显然不是一个脱离了实际高谈阔论之人让姬昌啧啧称奇。
藏富于国民贫则乱；藏富于民国赖民安。姬昌看着这个从大山中蹒跚而来的睿智老人心生敬佩放下一国之君的架子席地而坐与鬻熊讨论国事两人越聊越投机很多主张不谋而合。
一聊就是一宿。旭日东出照亮了整个天空姬昌正色整冠拉上旁边打哈欠的武王姬发一起拜鬻熊为师讨教强国之道。而后数十年方周始终贯彻鬻熊提出的政治主张不断发展壮大奠定了大周开国之本。
这一趟没有白来高龄鬻熊终于如愿录取但是没有像范进一样得意忘形、失去理智因为同期录取的还有几个牛人——伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生等。
但作为同时代的思想家鬻熊却是牛人中的牛人。后人将鬻熊言语记录汇总成《鬻子》一书开创“鬻子学派”。
《鬻子》一书较为完整地表述了鬻熊的政治思想体系其思想更是诸子百家的源头对于儒家、道家、法家、墨家、兵家等思想的形成产生了深刻影响。“发政施令为天下福者谓之道”的思想更是被五百多年后的孔子继承和发展成为儒家学派核心思想仁政的基石。
鬻熊芈（mi）姓鬻氏名熊。不仅是楚国的缔造者、周文、武二王的老师而且还是一位杰出的政治家和思想家。
史载鬻熊虽非楚开国之君实乃奠基之主。