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民间故事:酆都大帝(1 / 1)


x 酆都大帝(又称酆都北阴大帝)是道教神话中的人物古代中国神话传说中的地狱之神地府冥界的最高神灵主管冥司。酆都大帝是五方鬼帝和十殿阎罗的上司管辖区域是酆都即地狱职责是统管酆都之下的罗酆六天的六天鬼神在道教的超渡法会上常会摆设其神像。

在道教典籍里:太乙救苦天尊在大罗天、九天界为青华大帝在万千时空里在冥界中为救苦天尊是为一切有灵众生救苦救难、消灾去厄、治病、消罪。挽救灵界的大道至圣者。即为第一任冥界主宰。十殿阎王皆为其显现的智慧力量形象。

南极长生大帝为实现元始天尊的意志传播大道智慧在中国上古文明里显化在陕西宝鸡羊角山为炎帝一世(神农氏也即是大庭氏)。道教经典中炎帝一世(神农氏)在大罗天、九天界为长生大帝玉清真王。在冥界为行政、管理冥界众生之主。为现任冥界主宰。

酆都(fēngdu)大帝:也作丰都大帝又称北阴大帝、北太帝君是道家尊神。九月九日生其任期是三千年任期一到即改任。

他所管辖区域是酆都即地狱内分有六官其专责处阴间事物。古语说:十恶不赦及大奸大恶的人及鬼怪魑魅等都要关进此地酆都地狱永不能超生天界酆都地狱比佛界的十八地狱更为恐怖阴险。

《太平经》中亦有阴府召人灵魂考人魂魄的说法文曰:“大阴法曹计所承负除算减年。算尽之后召地阴神并召土府收取形骸考其魂神。”晋葛洪枕边书亦云:“张衡杨云为北方鬼帝治罗酆山(fēng)”(冥界区域地方官)。

陶宏景真灵位业图将道教真灵分为七级:第七酆都北阴大帝——炎帝大庭氏讳庆甲天下鬼神之宗治罗酆山三千年而一替。

酆都大帝是地狱的主宰。位居冥司神灵之最高位主管冥司为天下鬼魂之宗。凡生生之类死後均入地狱其魂无不隶属於酆都大帝管辖以生前所犯之罪孽生杀鬼魂处治鬼魂。旧时奉祀酆都大帝的庙内多设有七十五司各司分别承担收捕、追逮鬼魂关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者亦由酆都大帝决断赦免发送鬼魂受炼升天。

道教徒一般只是在亲属亡故后超度亡魂时才奉祀酆都大帝。清代以来多有于生前为自己预修黄箓道场的因此今亦有在生前修建延生道场时关告酆都大帝祈求健康长寿的。

酆都大帝也称丰都大帝是地狱之神。在道教的传说中管理地狱的神有好几位有时把酆都大帝称为地狱的总监。有的认为他是古代传说的英雄神农。

酆都大帝居住在酆都山就在现中国西南部重庆市附近的酆都县。传说中这里是通往地狱的大门。酆都山又高又大方圆300里。

人们认为酆都大帝生活在地底下那里有一系列地狱分别有神负责。人死后按照不同情况要经过不同的地狱。第一个是每个人都要去的纣绝阴天宫第二个是那些突然死亡的人去进行调查的地方第三个是杰出或道德高尚的人去的地方。人们如果每天念这几位神的名字就能驱逐鬼魂。

还有的说法认为酆都大帝管理着36个地狱。直到今天酆都这个地方还被中国人称为“鬼城”。

《论衡·订鬼篇》引《山海经》云:“北方有鬼国……沧海之中有度朔之山上有大桃木其屈蟠三千里其枝间东北叫鬼门万鬼所出入也。上有二神人一叫神荼一叫郁垒主阅领万鬼。”《太平经》多土府、土主召人灵魂、考人魂魄之说如卷一百十二称:“大阴法曹计所承负除算减年。算尽之后召地阴神并召土府收取形骸考其魂神。”卷一百十四又云:“为恶不止与死籍相连传付土府藏其形骸何时复出乎?精魂拘闭问生时所为辞语不同复见掠治魂神苦极是谁之过乎?”晋葛洪《枕中书》载:“鲍靓为地下主者带潜山真人。……蔡郁垒为东方鬼帝(冥界区域地方官)治桃丘山。张衡、杨云(冥界区域地方官)为北方鬼帝治罗酆山。”这些是道教关于地狱及其主宰神较早的说法为其后丰都大帝的滥觞。

到南朝时道教对酆都大帝的描绘比较成系统了。陶弘景《真灵位业图》所排神仙座次的第七中位即为“酆都北阴大帝”称其:炎帝大庭氏讳庆甲天下鬼神之宗治罗丰山三千年而一替。陶弘景《真诰》卷十五“阐幽微第一”载:“罗酆山在北方癸地山高二千六百里周回三万里。……其上其下并有鬼神宫室。山上有六宫……第一宫名为纣绝阴天宫以次东行第二宫名为泰煞谅事宗天宫第三宫名为明晨耐犯武城天宫第四宫名为恬昭罪气天宫第五宫名为宗灵七非天宫第六宫名为敢司连宛屡天宫。凡六天宫是为鬼神六天之治也。”注云:此六天宫“是北丰鬼王决断罪人住处其神即应是经(今)呼为阎罗王所住处也其王即今北大帝也。……凡生生之类其死莫不隶之至于地狱。”又云:“炎庆甲者古之炎帝也今为北太帝君天下鬼神之主也。”《真诰》卷十三也说:“鬼官之太帝者北帝君也治第一天宫中总主诸六天宫。是总生杀大权的鬼官。上述说明南北朝时道教已形成酆都大帝主管地狱的信仰当时多称为北帝君简称北帝。

魏晋南北朝时佛教地狱说在社会上广泛流传有所谓十八层地狱及十殿阎罗治鬼之说道教汲取了这些思想逐步形成了酆都鬼狱并塑造了酆都大帝的形象。《道藏》洞真部本文类《元始天尊说酆都灭罪经》的十会斋功德十王名号与《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》同。正一部又有《元始说度酆都经》。

道教的酆都大帝原说住在北方的罗酆山称为北帝;而后世却以今重庆的酆都县为鬼城系酆都大帝的治所。这一转变大约发生于宋代。清俞樾《茶香室丛钞》卷十六引宋范成大《吴船录》说:“忠州酆都县去县三里有平都山。碑牒所传西汉王方平、后汉阴长生皆在此得道仙去有阴君丹炉。……阴君以炼丹济人其法犹传。”俞樾按:“酆都县平都山道书七十二福地之一宜为神仙窟宅而世乃传为鬼伯所居殊不可解。读《吴传录》乃知因阴君传讹盖相沿既久不知为阴长生而以为幽冥之主者此俗说所由来也。”同卷“罗酆山”条又云:“按罗丰山为北方鬼帝所治故有罗酆治鬼之说而世俗乃指今重庆酆都县。《夷坚志》云:‘忠州酆都县有酆都观其山曰盘龙山即道家所称北极地狱之所。’盖南宋已有此说。清方象瑛《使蜀日记》说:“酆都县城倚平都山道书七十二福地之一素以‘鬼国都城’闻名。传说汉王方平、阴长生先后于平都山修道成仙白日飞升后人误读‘王、阴’为‘阴王’讹传为‘阴间之王’。酆都乃成阴曹地府。”ac酆都城的阎罗殿被误传为酆都大帝的宫殿地藏菩萨讹传为酆都大帝。

罗酆山与重庆市酆都县。[3]北方之癸地罗酆山原是鬼魂所在之地。大约自宋代起就有人实指罗酆山为重庆酆都县并且在酆都地区累世修建各种与地狱有关的建筑成为中国有名的「鬼都」。酆都县原有平都山是道教七十二福地之一。传说西汉王方平、东汉阴长生等曾在此修道成仙白日飞升。后人误将王方平、阴长生之首字字连读成为「阴王」并作阴间之王解释于是福地酆都县就被视作阴曹地府之所在地。


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