x 明年春天便是嘉国三年一次的科举也称之为春闱而刚过了乡试的学子们如今已渐渐从全国各地赶至长安不过这其中区别也大有的如令狐貂一样穷困潦倒是徒步来的所以早早便出发了若是离得太远这个冬天恐怕就得在路上渡过了也有几个人凑笔钱租一辆马车的至于豪门士族自不必说了随行还得带上一两个小书童服侍呢。
到了长安城后这住的地方也有讲究借宿亲戚家或是租住在大大小小的客栈就不说了更多贫寒学子则会选择暂住在寺庙中至于道观那就是另一处更上流的交际场了。
儒释道三教并立但在凡俗中却不似那沃教景教一类的视外人为异端彼此相处还是很融洽的。
依照嘉国律凡出家人也就是僧人道士有专门的度牒这些人不事生产自然可以不交税甚至朝廷还会专门分派土地让百姓耕种供养佛寺僧人。
不但如此佛寺也可放贷当然他们是不收利息的但总有那些还不上的一来二去便只能将土地典当如此一来各地佛寺自然越来越有钱更别说做法事以及各种富豪官绅等常常给寺庙捐款譬如当年太子宋承乾小时候生了一场大病天子就曾大赦天下外加给佛寺捐款祈福天子如此百姓自然景从很多时候甚至是百姓越贫苦的地方佛寺越昌盛毕竟大家都寄希望于来世了嘛。
更有寺庙建“无尽藏”即为佛祖准备的金库由此可见嘉国寺庙是极其富有的故而寺庙的客房是不收租金的只要你理由正当都可以住进来甚至会有一天两顿的免费斋饭享用。
文臣武将纵是文臣权力更大保不齐哪天住在这的就高中状元了未来成了朱紫公卿那佛寺也会因此而声名大噪或者当年的学子主动馈以金钱等等所以许多时候都会准备客房给进京赶考的贫穷士子。
至于贫苦学子们也很乐意住在佛寺不仅是省钱这么简单第一寺庙多是坐落于幽静秀丽的山间景色宜人就算位于城中最起码也比那人来人往的客栈安静多了可以更好地读书第二寺庙里的藏书极多可不光是种种高深的佛经也包含各家经典毕竟和尚道士要论高下首先就得了解对方的学问不然到最后肯定是鸡同鸭讲最不济若能找到些偶然遗落于藏书房的杂书也能帮着解解闷第三僧人们普遍文化造诣不错因为要读佛经首先得识字仅此一项便高过嘉国八成人了尤其是那些主持高僧更是如此就算不切磋佛法能聊聊闲天也好。
所谓物以类聚人以群分文化人喜欢和文化人待在一起无可厚非。
在长安城内进昌坊中便有这么一座接待进京赶考的贫苦学子的寺庙名为大慈恩寺在整个嘉国都有盛名因为这里存有不少当今天子留下的墨宝。
在天子年轻时有一位相熟的僧人法号“三藏”如今已去天竺求取真经也不知几时能归大慈恩寺也因此被天子所偏爱当初宋承乾得病时天子便是在这里祈福后来太子病好天子一高兴便将大半座坊区都划给了大慈恩寺故而这里有大片空置的客房容许学子们居住。
客房也不大一张床就占据了大部分地方再放一张桌子便差不多满了而就在这逼仄的屋子里正有三个人围桌而坐在聊着天。
正对门这个虽一身衣物还带着落魄的补丁但洗得是干干净净更无一丝皱褶而且此人的精气神极好绝无任何对于自身的自卑目光炯炯透着一股灵动之意光是看这人的眼睛你便知道这是个自信且阳光的人更别说他生得也是相貌堂堂虽不如宋琅这般龙章凤姿但在普通人里绝对是出类拔萃的了。
此人姓孟名义安年纪尚轻未及弱冠乃襄州人士家中父母早亡是在舅舅家长大的家中贫寒如当初宋琅去梁州南郑县村中见到第一户人家那般只靠几亩薄田勉强度日。
不过孟义安自幼聪慧使得乡里的老儒生主动让他跟着自己读书一晃十多年他未辜负老先生的殷殷期盼今年乡试也就是刚过去不久的秋闱他乃是本地县城中唯一一个中举的这东西关乎当地官员在户部年考的记录所以最后是县令亲自赠了他盘缠和马车让他来长安参加会试。
不过孟义安最后将钱和马车都给了抚养自己长大的舅舅一家以及时常接济自己家的本村乡亲自己就带了几件旧衣搭了个顺路的牛车到了长安如今自然只能借助在大慈恩寺。