渭河两岸的柳枝抽出了新芽翠绿如玉。
远方的山峦脚下滚滚的身影再次出没在竹林之中。
春暖大地万物复苏。
进入二月关中的百姓再次得到了一个喜讯：车骑将军义纵率军于汉元德六年春正月癸未（二十八）挥师进入被匈奴放弃的秦朝故关榆林塞。
至此自秦二世二年因为被秦庭严令而被迫放弃的整个秦长城防线重新被中国控制。
阴山再次成为了遮蔽诸夏文明的坚固所在。
从此长安和关中彻底的安全了。
匈奴骑兵的威胁被从理论上消灭——除非他们会飞不然就不可能越过雄关崇山威胁到大汉王朝的根本所在。
当然这个事情其实影响也就那么一回事。
关中人民现在胃口养叼了。
王师出征获胜是理所应当。
歼敌斩首捕获数字少于一万他们都提不起欢庆的兴致了。
也就大概哪天汉军捕获了匈奴王族成员他们才会再有跟冬天的高阙会战胜利后那样的狂欢之兴。
况且如今的长安人民更关注一个即将举行的盛会——石渠阁之会！
届时诸子百家天下名士大会石渠阁。
一位位名望之士一个个诸子巨头都将与会。
天子已经下令在未央宫北阙城楼下重新立起了两根巨大的华表木。
其基座以大理石浇筑而成用从安东运来长安的参天大树为主干。
巨木之上雕刻着龙凤和种种神话传说的瑞兽。
一根立在北阙城楼之中宫阙的门口。
一根立在北阙城楼之外公车署的门口。
立在城楼之中的华表的基座正面面朝宣室殿的方向铭刻着一句宗周时的名言：防民之口甚于防川。
而在其背面则铭刻着荀子记载的鲁哀公的名言：寡人生于深宫长于妇人之手寡人未尝知哀也未尝知劳也未尝知惧也。
毫无疑问这两句话都是当今天子用来警醒自己的。
而在城楼之外的那根华表在其正面面朝御道的方向的基座上铭刻着战国时期的一句名言：千人之诺诺不如一士之谔谔。
在其背面面朝皇宫的那一面则铭刻着另一句话屈子的名言：路漫漫其修远兮吾将上下而求索。
很显然这是给即将与会的诸子百家巨头说的。
这是要告诉他们不要畏惧说话也不要害怕说话。
同时应该坚持真理向前探索。
不过这些东西对于普罗大众来说也就那样了。
甚至很多人根本不清楚此事的意义——只有那些贵族士大夫和外戚大臣才会去思考着里面的意思和透露出来的东西。
普罗大众很显然更关心这华表木的巨大和装饰的华丽。
当然对于华表木的出现八卦党们表示：热烈欢迎。
因为这华表木在中国文化之中就象征着言路象征着自由说话。
太宗皇帝当年就曾经下诏说：古之治天下朝有进善之旌诽谤之木所以通治道而来谏者。
这诽谤之木就是华表的另外一个称呼。
是自尧舜时期就已经在诸夏民族之中流行的一种象征性的木制建筑。
它是指路的路牌和指引方向的建筑更是统治者用于收集民间建议和意见的器具是最原始和最古老的‘皇帝热线’‘帝王信箱’。
也是中国先王与先民交流的最重要途径。
当然发展到现在这些功能都已经剥离了。
华表木剩下的也就是个象征性的意义。
是在告诉天下人尤其是天下贵族和士大夫：天子非****不以一人以凌天下。
而是愿意跟大家伙商量着共同交换意见一起把大汉帝国这个基业做大做强做好。
不过在八卦党看来这是天子在鼓励他们勇敢的说出事实。
于是他们立刻就被打了一针强心剂。
虽然宫廷隐私和刘氏的那些隐秘之事依旧是遮遮掩掩的拿着一些黑话在圈子里私传。
但是三公九卿的秘闻和列侯们外戚们家里的破事那就不好意思了。
小说家们一下子得到了无数素材然后灵感迸发写出了许多传世佳作。
譬如某人就写了一本名为《西京故事》的种马********将某位大人物给黑了个底朝天将他内裤都给拔下来让天下人都看得一乐一乐的。
而这位小说家由是赚的盘满钵满。
甚至靠着出版印刷当年收入比他的封国租税还多！
而那位被黑的大人物却偏偏还发作不得只能强颜欢笑。
至于长安城里的另外一个阶级——中产阶级和富商们则都是伸长了脖子等待着天下的知名人物和大学阀入京。
这些人里有许多都在准备为自己的子侄选择一个进学的学派。
那么谁在此番石渠阁会议上更出风头表现的更加亮眼无疑就会直接成为他们未来给自己的子侄选择学派学习时最重要的参考依据。
不止是他们此刻全天下的目光都聚焦在长安。
诸子百家各派只要能在石渠阁会议上表现出色获得优异成绩。
那么未来肯定不愁生源更不愁金主赞助。
若是表现的好说不定一个先前的小学派立刻就会摇身一变成为影响天下舆论和思想的大学派。
甚至还可以在各个主要城市开个分院！
所以诸子百家几乎没有人不重视此番的石渠阁之会。
各大学派基本是精英尽出。
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雒阳城之中重民学派的巨头同时也是如今的雒阳学苑山长杨晖现在就在雒阳城城外带着自己的弟子门徒与父老乡亲惜别。
重民学派是一个非常非常非常年轻的学派。
它起源于元德元年的一个小型的私下学习互助组织。
当时几个年轻士子在落榜归乡后私底下用思孟学派的理论自己加了点脑洞然后就打起了重民的招牌。