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初战中原 第六百零四章 孔子庙(2 / 2)


拿下了卧虎山上最大的两个部落剩下卧虎山对面的引泉山已经掀不起大浪来接下来就是将路修通到卧虎山腹地开采蓝铜矿脉而他们也能换下去休整一番至于往前方在建立起新的营寨就是其他卓卫的任务了。

大奚山内的战斗在大雪过后不断的上演着卧虎山这里并不是唯一的一处而十万大奚山的征程才刚刚开始正应了那句话生命不息战斗不止对于这大奚山或许真的会一直不断的战斗下去。

在黄金平原东侧的大奚山内的接连发生的战事对于黄金平原上的州府。县镇来说还太遥远经过六年多的休养生息发展规刮如今的黄金平原四府已经成了真正的黄金平原。除了人口上略显不足外各地百姓都可以说是安居乐业地方繁荣。

天之城大夏皇国皇城所在。因为冬季的到来浑河水也枯竭了许多。水流的速度也缓慢了不少在皇城南面浑河之上两艘庞大的海上堡垒一南一北的横架在浑河水道之上那粗如婴儿手臂巨大铁链贯穿南北一头连接着天之城一层的城墙内部的一个巨大绞索处而在浑河对岸利用水泥钢铁打造的钢筋建造起来的两个高达十五丈的巨大立柱已经完工了一半。

天之桥是的这座被称为天之城的巨大工程在烽火九年提出。随后就开始设计在烽火十年春开始建造可以说这是继天之城之后最庞大的工程天之桥将由十三座巨大的水上堡垒作为桥墩利用铁链接连浑河两岸而水上堡垒几乎相当于一个小型的城池因为过于庞大移动困难所以水上堡垒就直接在浑河两岸开工设计中的十三座水上堡垒将呈现圆形高度为十五丈总设计十二层其中下方五层为压水舱而堡垒内外采用隔舱分为内中外每一层隔舱又分为七层隔舱内部同样填充石料或者水泥简单的说这水上堡垒就是一座漂浮在水上的城镇。

天之桥是贯通瓶河百里水道的一架飞桥。也是连通大夏皇城与对岸两州的重要桥梁意义巨大。

天之城内太极宫东暖阁夏羽日常办公之所内阁次辅工部尚书学院大学士张居正坐在夏羽下首第一位而张居正对面也坐着一人。夏羽则细细的打量着来人年岁三旬身着麻衣身高大约有一米八。耳垂较大面相宽厚头发束在身后尽管穿着朴素但却遮掩不住身上那股儒雅之气。

此人不是别人正是孔子座下七十二贤者颜渊颜渊从去年夏初就启程前往大夏不过沿途一路耽搁。到大夏已经是仲秋时节不过当时夏羽正在海之角还未曾返回而颜渊在等了数日之后提出到大夏各地游历一番的请求当时贝漆待的学院掌院尚书主阳明和内阁次辅张居正在商量了 且意了颜渊的请求并派了人暗中保护。

颜渊这一出游对大夏的影响却不下于一场地震夏羽远远低估了孔子儒家的影响力自东汉董仲舒罢黜百家独尊儒术以来儒学已经成了中华文明的一部分或者说封建社会两千余年儒学代表着中华之学。两千年来所有的人学的都是儒家文化而儒家的思想已经深深的玄入了人们的骨髓之中或许汉以前儒家只是百家之一但汉以后尤其是隋之后儒学已经渐渐的登上了神坛孔子成了孔圣人不管中华江山如何朝代更替儒学都是正统无法颠覆的正统思想一切思想都被儒学所融化吸收就如同汉人不断的融合周边的其他种族一样王阳明的心学归结到底也是儒学的一个分支而经过这数年与大夏国情的融合形成了大夏才有的新心学派。但不管这个心学如何变如何改。最后都逃不出儒学的范畴。

夏羽在大夏内除了推行儒学分支的学还推行法家的律法在军队中推行兵家之法外交上使用纵横家的学说兴工商打破儒家固有的士农工商的阶级总之夏羽并不希望大夏国内儒家一家独大而颜渊的到来无疑是对大夏网稳定下来的体制是一次不小的冲击。

如果处理儒家在大夏的地位。成了最让夏羽最为头疼的事情了不过夏羽也不可能将颜渊往外推儒家的号召力无疑是大夏最需要的:“陛下颜渊贸者在我大夏游历一番之后打算在我大夏安家落户宣扬儒学。”

夏羽点了点头儒家如今在中原虽然占据着很高的地位但儒学毕竟是一种思想流派虽然影响力惊人。但同样的一国君主的想法同样重要比如大秦皇国的赢政是一个不折不扣的法家推崇者所以在大秦的疆域内法家盛行而其他学派都受到压制。就算是儒家影响力不俗也无法跟一国皇帝全力扶持的学派较量而在烽火大陆之上其他的百家学派也颇有市场儒家虽然一家独大但却远不如后世的那种独尊儒术的威望。

“呵呵颜渊贤者能够在我大夏安居落户联自然是欢迎之至不过联却有一点担忧啊!孔夫子的言论确实发人深省但有些言词却与我大夏固行之体制格格不入这是否会引起一些不必要的麻烦!”夏羽沉吟了片剪之舟还是直言道。

颜渊呵呵一笑道:“皇帝陛下儒学讲究兼容并包所谓一人一儒学老师曾经说过三人行必有我师焉老师之儒学在与不断的追求。完善儒学是仁是天下陛下治下百姓安居人民富庶而陛下所行已经用实践证明了陛下的仁颜渊自然会顺从陛下之仁”

夏羽却是一笑不过想想也确实如此儒学虽然是孔子孟子等人的思想但在历史长河上儒学也是因地制宜。因时而变唯一不变的就是儒学的核心思想仁义礼乐而其他的都是在不断的变化的古代的儒学可没有八股也没有让人死读书这些都是儒学不断发展中。根据局势也不断的形成新的儒学。比如宋代的程朱理学比如王阳明的阳明心学不同人对儒学不同的理解形成了不同的儒学思想而影响儒学不断的变化的很重耍的一个因素就是环境为什么儒学能屹立千年而不倒全在一个与时俱进上。当然这个进在封建时代也受到统治阶层的影响从而导致儒学的曲解而颜渊作为孔子的弟子他宣扬的儒学却是正统的儒学一个儒学的核心是一个随时代随环境而形成合适情况的儒学而不是被禁锢的儒学。 一番言谈之后夏羽对颜渊的印象不错远没有自己所想象的那般呆板酸腐而且颜渊对于大夏所行的制度很有兴趣要知道孔子虽然教授弟子但更多的时候却是跟弟子们共同探讨而为了证明自己的准确。很多时候孔子都会带领弟子亲身实践。以证观点所以就如同颜渊所说三人行必有我师颜渊在看的同时也在学习改变并完善着自己的儒学。

送走了颜渊后夏羽留下了张居正道:“建立孔庙这个事情很好。不过在建立孔庙的时候在旁边建造一座百家馆儒学可以治世。但其他百家也各有千秋就让他们在各自所长的领域发挥自己的作用吧!”

张居正虽然是学儒学的出身。但这些年下来他的思想也转变了许多。在心底虽然对夏羽的决定有些郁闷。但从理智上却知道夏羽所说的是正确的大夏因为正视工商。所以才有如今之国力因为有那些杂学巧计才让大夏拥有集超出其他诸侯的器械和力量因为使用法学才会让政令畅通。单纯的一个儒学不可能覆盖到所有的领域张居正点了点头退了下去。

孔庙特殊类的建筑建造之后。可吸引儒学学子朝拜对人才类人物吸引力增强 筋。

孔庙还有一个特殊的效果那就是建成之后大夏将具有文明之国的称号而在这之前大夏皇国地位有些尴尬属于娘不亲爹不爱那类的说是不开化的蛮夷吧偏偏行的是汉家的文化礼制周全 说是文明之国吧偏偏国内有一多半的人口都是蛮夷而剩下的汉人也大多融于蛮夷在中原人眼中北方的汉人也属于半个胡夷而夏羽还是一个具有野蛮血脉的汉人这也是导致大夏的地位有些尴尬两边不靠。而建立了孔庙就等于得到了儒学的认同而儒学在大部分人心中。代表着正统而配有孔庙的国家。自然不可能是蛮野之国而之前大夏虽然也是皇国但却远远无法与中原皇国相比连一个上门朝拜要求成为藩国的都没有很大的一个原因就是大夏背着半蛮夷的身份。

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