三大根本窍命窍识窍天地窍许广陵命窍已就而接下来所要面对的是识窍。
那是一个新的领域但并不全新。
通过命窍的凝就许广陵多多少少明白了身心系统的一些基本原则而这些原则理所当然地也必然会被他贯穿入日常生活中的。
“须菩提如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”
佛家典籍《金刚经》中如是说道。
意在语先。
真语、实语、如语、不诳语、不异语的前提是真意、实意是“远离颠倒妄想”。如果只是与人言而不妄一个人默默的时候心中想入非非就是典型的“虚有其表”不值一提。
心在意先。
想远离颠倒妄想需要的便是心正。
怎么正？
在哲学上有一种正法。对普通人来说有一种正法。
而对如许广陵这般的人来说又自有一种正法。——非我之事即身外事非身之事即颠倒妄想事。
欲增广见识前提却是正本清源立定脚根。
“拙言你是怎么想的？”对于许广陵所述的日本之事章老先生这般问道。
如果是之前比如刚从日本回来的时候在两位老人面前许广陵必然是纵横而谈因为其时他心中的感受、感想真的是很多而且还有不少的不吐不快。
但现在许广陵站在一个更高的位置看到了更多的东西那些当初的感受感想已经变成了脚下浮云。
浮云来去自来去不碍眼不碍意更不碍心。
所以他只是微微一笑然后道：“老师陈老《大学》中有一句话是这样说的‘古之欲明明德于天下者先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身。’”
“于人如此于国如此。”
“如果一个人认认真真地学习、工作、生活哪怕能量很小只能上娱父母下乐妻儿我也会说这个人是好的是‘正的’在性质上他和圣贤没有区别只是层次上不如圣贤而已。”
“如果一个人很有本事在文化上很有建树然后著书立说或者教书育人我也会说这个人是好的是‘正’的。”
“如果一个人很有本事在经济上有所获得然后提兄扶弟周济乡里修修路造造桥或者投资一下学校或者提振一下家乡的某项产业如此等等哪怕其抱着邀名之心我也还是会说这个人是好的是‘正’的。”
“老师陈老去年我从长白山向西游历的过程中经过一个小县那里有一家饭馆饭时的时候人很多还有不少人因为里面没位置了就端着碗在门口吃。”
“我远远闻了闻也没发现饭菜有怎么好吃便近前看了看也顺便在那里吃了一顿。”
“然后我就发现它的饭菜比其它家要稍微便宜一点点但是用料很周正便连油都是好的。然后如果是老年人来用餐全都是五折只收半价。”
“在那家店门口我站了半小时经过简单判断我感觉这样的店想赚钱基本不可能最多也就是微利。也因此虽然是一个经营的饭馆但其实是可以看作是一个‘善堂’的。
“这家店的老板在我看来也便是好的‘正’的至少在这件事上做得很好。”
“当时看到这个我其实心里很是欣慰。如果伊藤静石到中国来我不会邀他登长城不会邀他参观什么文化祭也不会请他吃满汉全席之类的我会请他到那个店去吃个快餐然后告诉他就算中国再道德败坏再利欲熏心再豺狼横行再乌烟瘴气只要有这样的一个店在中国就依然还是华夏。”
“这样的人和事在现在的中国不会太多但也不会太少我相信从上到下的所有层次中都是会有的散落在这方大地上。”
“弟子有一个想法就是以后四处行走寻访一下这些人和事。”
“这是我现在对个体的人的看法。”
“而关于针灸涉及的是国家。”