归根结底阍君的野心太大了。
或许他想用极端简洁的文字去总结那个时代、那个事件及其内在意义甚至试图借此去追求更终极的力量。
然而礼祭古字并不具备这样的能力。
至少这种文字体系没法只用两个字、一组词彻底阐释清楚其中的精义。
原谅罗南的狂妄至少这一刻他觉得当年的阍君可能犯了和“真文字术”发明者同样的错误：
他赋予了礼祭古字本不具备的职责。
嗯换一个方向去考虑或许他想对礼祭古字进行深度改造用这种方式推动礼祭古字的发展向逾限神文趋近？
这更符合一位老牌大君的气魄。
但不管怎样“二十七意”应该是一个失败的尝试。
岂不见阍君后来也不怎么提这方面的事虽然他也在公开媒体上发表过一些看法可正规的学术论文至此绝迹。…
若真如此那又该怎么做？
罗南已经有了思路。
就定制自己版本的“二十七意”好了。虽然他并不能完全明确阍君打造“二十七意”的意图但从他目前理解的内容看“二十七意”只是体现了一种对宇宙大历史以及影响历史走向的大能的认知模式
。
粗陋地讲这是一把尺子一个坐标系一种定位模式。
描述了什么时空节点发生了什么标志性事件来龙去脉；
解释了谁发挥了关键作用又采用了什么手段大概如何。
只要将这个讲述明白再有一个有效载体……罗南同样也可以选择礼祭古字。
这样的话关键就只是“观想时空”了。
而且罗南不准备像阍君那么极端只用一组词两个关键字就去展示那么重要的事件。
他准备在把握大意的基础上给自己放宽一下标准。两个字不行他可以写两段话就像是曾经给纯大君观看的心得体会然后再去考虑与真文字术的勾连。这样确实会变得冗长许多不那么精确不那么美也
许效率上也有点问题。但罗南不是阍君不是大君级别的强者他只要能先把路走通就已经足够了。
正如湛由大君的第三点建议：修持终还是“为我”。不管是“二十七意”也好“礼祭古字”也罢甚至是“逾限神文”都只是修持自我的工具而已。好用就用不好用就搁置或改造没有必要扭曲、催眠自己去顶
礼膜拜。有了古神惨烈的前例有了亿万年来人神沟通的无数磨难示警当知一个“我”是何其重要何等宝贵。
当已经有一套成熟且高效模式的时候最好还是要让他物来屈就“我”。
就这样吧！
于是罗南就开始构思他的小作文。如前所说自古神诞生到大通盛世罗南可以选择参照的史料非常多“演义时空”也好专门建构的“见我-大通观想时空”也罢都是正向助力。还有武皇陛下和
瑞雯合著的《人神关系简史》作为最基础的架构——姑且就叫这个名吧。
多项加持又不去纠结过度的简化提炼以至于罗南文思如泉涌没花多少时间一篇草拟文稿就已经呈现。
嗯足有三百多字。
对“礼祭古字”来说够累赘的。可若不如此就无法将罗南的理解表述通透。
接下来罗南就对照着文稿和观想时空进行修正。修正是双向的有些事情一旦落于文字哪怕是礼祭古字这样多维流变的载体就一定会受到限制；但有些时候文字的纯粹逻辑上的排列似乎也会发掘出事件
一些不太明显的侧面这里就需要有所选择加以增删改动。
罗南并没有花太长时间毕竟只是试验感觉大致通顺没有什么明显歧义就足够了。
唔感觉还是有一点问题。
罗南犹豫了一下最终还是学他上一篇学习心得将逾限神文的“我”字加在其中再调行了一下行文——由此可以更简化些大概刚降到三百字以下。
至于可能的风险……
只是观想记忆但并不在“真文字术”的引流中体现出来就当是一个吉祥物毕竟本身也是“镇国神符”来着。
罗南这样说服自己。
诸事齐备罗南心中默颂这篇文章同时也根据文章脉络重启了观想时空。
于是一切都变得格外顺遂心中观想与文字布局几乎同步显化结句即完成一个循环最后再选择关键词句尝试接入“真文字术”的手段。罗南口唇之间嗡嗡鸣响总有一两分钟的样子由于颂读这篇文章时间太长气机积累变化足够体外甚至不需要指尖划动便有外烁的气息光焰自然显化礼祭
古字的部分字形明灭流变最终凝结为两个字。
作为末句总结仍然是选择了阍君的那一个条目是谓：大通！