杨展率领骑兵从城门冲入城内已经是一片混乱。到处是杀人放火的乱兵到处是哭嚎逃难的百姓。许多缅军杀了居民全家换上平民的衣服躲在屋宅里假冒老百姓。
内讧也终于分出胜负一群贵族将领跪在街口迎接杨展。
黑鲁叨已经被乱刀分尸缅甸国王莽白还活着。
“你就是缅王莽白？”杨展骑在马背上居高临下问道。
莽白瑟瑟发抖：“将军饶命将军饶命银子我会照给的求将军放我一条生路。”
杨展又扫视那些贵族将领安抚道：“你们做得很好我会向陛下禀明实情保住你们的爵位和封地。当然前提是你们老实听话。”
翻译把话一说贵族将领们大喜：“中国皇帝陛下万岁将军大人千岁！”
缅甸此时的政体比较复杂属于郡县、封建、奴隶制混合体。
首先全国的土地都归于国王。
其次国王如同周天子只直辖一部分区域。剩下的地区分封给王室、贵族和官员。（北部土司也属于封建领主）
百姓有三种：阿姆丹、阿桑、遵。
“阿姆丹”属于服役者主要是匠人和军人。
“阿桑”属于纳税者主要是农民和商人。（缅甸划分了郡县国王可以派人去收税但一半税收归领主所有国王拿得太多会被视为暴君）
阿姆丹和阿桑两个群体是可以灵活转化的。
只要国王下令纳税者也要服役服役者也要纳税。
“遵”就是奴隶不但王公贵族有奴隶寺庙里也养着奴隶。王公贵族们经常向寺院捐赠奴隶这被视为尊敬佛陀的大善举。
对于封建领主来说只要不收走他们的封地换谁当国王都无所谓甚至改朝换代他们也能接受。
中国朝廷制定的方案是扶持孟族在下缅甸建国再扶持傣族在中缅甸建国。缅北的一堆土司扔去这两个国家做领主。而倒戈投降的缅族领主也可以保留封地继续在这两个国家当贵族。
可想而知这两个小国今后会有多么混乱。
新旧贵族的矛盾还有民族的世仇狗脑子都能打出来。
不管今后如何反正此时此刻跪在杨展面前的领主们一个个都乐开了花。他们的计划成功了弄死国王和奸臣果然获得了天朝的原谅他们可以继续在地方当贵族。
杨展说道：“城内太乱你们去管一下。还有缅王的财货谁都不准拿走带我过去接收。”
“是！”
缅甸贵族将领们一个个变得尽忠职守。
他们率军平定城内的骚乱又老实看好各种战利品。就连大同军要收缴粮草这些家伙都一股脑儿拿出来。
甚至贝叶经和舍利子都放在那里没动。
什么对佛陀大不敬？
这种愚昧思想早就被抛之脑后了。
佛宝有缘者得之天朝的将军明显就是有缘人。
丁家盛进城之后装模作样亲自把贝叶经和舍利子送回它们之前供奉的寺院。
最后还留了一份对没有拿回佛宝的寺院住持说：“此次征讨缅甸皆因缅王挑衅而起。三十六部贝叶经该当物归原主。但皇帝陛下也是信佛之人因此留下一部贝叶经请回南京报恩寺供奉还望大师能够理解。我们也不白拿这些财宝和粮食就留在贵寺供奉佛祖。”
“阿弥陀佛贝叶经能够被陛下供奉这是佛祖的旨意啊！”住持果然是个大德高僧。
佛宝是白白拿回去的吗？
当然不是。
吃人嘴短拿人手软。
这些寺庙派出和尚到处宣扬大同军的善举。又说此次兵灾都是缅王造成的罪过都该缅王和奸臣来背。
一番操作之后城内百姓和士兵都觉得大同军是敬佛的好人。而远在南京的中国皇帝更是得到了佛陀的旨意派遣军队来惩罚缅甸的暴君。
缅王莽达本就祸害了百姓好几年朝野上下早就对其怨声载道。
现在一切都理顺了缅王是暴君佛陀降下旨意让中国皇帝派兵征讨。
不管死再多人都是缅王造成的！
和尚们说的话缅甸军民深信不疑。
蒲甘城是缅甸的宗教中心此番言论今后肯定传播出去。不管这里打得有多凶也是贵族们在造孽中国和中国皇帝永远是好的。