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白鹭洲书院。
四百多个官员、吏员和士子挤在一起听赵瀚讲课每人面前都摆着赵瀚刚写的小册子。
《家国天下论》！
赵瀚站在讲坛上害怕后排学生听不清干脆举着纸皮喇叭讲课。
“先秦之时周天子统治的土地便是天下。分与诸侯的土地便是国。分与士大夫的土地便是家。”
“而今之世祖宗传下的土地是天下我们打下的土地也是天下。什么是国呢？皇帝统治的土地便是国例如我大明国！至于家你家我家大大小小无数个家！”
虽然大明皇帝依旧有天子头衔但官方早就在使用“大明国”这个说法。
这些概念很容易被接受。
“易姓改号谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人人将相食谓之亡天下。亡国不可怕若是大明覆灭那叫亡国你我再造一国便是。亡天下才可怕不管小民还是士绅没一个能逃得掉！”
“大明之国由千千万万个家构成。”
“千千万万个家为朝廷纳税维持这个国家的存续。”
“作为一国作为一个朝廷大明应当做什么？应当用小民所纳之赋税供养文武两套班子。”
“文臣和吏员维持国家的运转。传播教化劝农劝桑兴修水利修桥铺路除暴安良。武官和士兵维持国家的安定。对内要肃清匪贼对外要抵御异族。”
“而今是如何状况？”
“文臣和吏员多为贪官污吏。水利也不修了大灾之年也不赈济百姓。非但不能除暴安良反而大肆盘剥百姓。”
“武官和士兵将无胆略兵无战心。对内不能清剿贼寇对外更是败绩连连致使天下生灵涂炭。”
“我之所以起兵造反就是这个大明国已经没有一个国家朝廷该有的样子。”
“……”
庞春来、李邦华、宋应星、田有年、王调鼎等人被说得豁然开朗特别是亡国和亡天下。
“易姓改号谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人人将相食谓之亡天下。”这句话出自顾炎武如今还没有问世足以让读书人明白道理。
也可以为赵瀚造反提供非常有力的理论依据。
赵瀚继续说道：
“大明朝廷为何会落到这个地步？”
“吏治教化道德这些都不是关键。太祖之时吏治同样败坏因为源自蒙元之官。可当时为何能兴盛呢？皆因朝廷财政有度。”
“一国之赋税我且分为两种直接赋税和间接赋税。”
“直接赋税就是按人头或土地缴纳的赋税。间接赋税例如门摊税、钞关税等等税收得重货物就卖得贵反正商人不亏可以转嫁给百姓。”
“一个国家想要财政有度直接赋税就必须稳定。”
“当今之世直接赋税已经被破坏。首先是土地一小撮人占据绝大多数土地。他们可以避税可以逃税即便不能逃避也可以转嫁给佃户把直接赋税变成间接赋税。”
“其次是人头税自一条鞭法败坏之后人头税完全是乱收的。大量百姓托庇于士绅隐匿人口逃脱人头税。如此导致少数百姓承担整个国家的人头税！”
“朝廷财政不稳百姓苦不堪言财货都被那些大族占去了。”
“朝廷税收不够那就没法养兵当兵的吃不饱还怎么去打鞑子？越是打不过鞑子就越要横征暴敛来养兵。”
“朝廷横征暴敛百姓活不下去就要起来造反。最先造反的西北流寇都是被迫揭竿而起的。这使得朝廷还得出兵镇压造反用兵越多越是财政枯竭就更无限制的横征暴敛就激起更多的百姓揭竿造反。”
“饮鸩止渴耳！”
“于是乎便到了如今这个局面。”
“乱国者不惟皇帝不惟宗室不惟贪官污吏。天下士绅大族皆难辞其咎！”
“我为何分田？因为不分田不仅要亡国还要亡天下还要亡千千万万个家！你们去看西北流寇所过之地哪个大户能保住性命？便是宜春、永新诸县也在杀地主造反不信的自己去永新县看看！”
“在场的士绅你们是愿我来分田。还是愿天下皆反把你们的身家性命全部拿走？”
“家国天下实乃一体。人人只为门户计只顾自己一家则国恒亡而至亡天下。若亡天下小家俱灭门户不存！”
“……”
庞春来、李邦华、宋应星三人自认为对大明局势看得透彻。
可赵瀚直接赋税、间接赋税的观点却让他们耳目一新以前模糊的看法从理论上被总结出来。
李邦华叹息：“家国天下还能做此说法直令人醍醐灌顶！”
庞春来扭头对王调鼎说：“伯和文采出众可润色此文章拿去九江、南昌诸城散布。”