张邦奇属于少年得志青年时便已考中进士科举路顺风顺水他会追求中庸之道吗？
会！
张邦奇是否有政治野心追求名利场上更进一步？
这是自然。
以张邦奇的成长经历他应该属于壮志未酬的官员现在天天盯着一群读书人三十多岁当个教授成天培养学生但学生成绩好坏又不能决定其职称评定混日子混到感觉似乎永远也熬不出头。
他对于中庸之道如何看待？
想到这儿朱浩觉得还是不好下结论。
他突然觉得头年里张邦奇路过安陆时唐寅让他去见一面或许当时见了跟此人多接触一下的话或许能发现一些端倪这道题也就好写了。
可问题是作为王府伴读的朱浩以兴王府的背景跟张邦奇相见对他这样一个少年冒尖的孩子来说可不是什么好事。
张邦奇不是地方知州不用仰兴王府鼻息人家看你不顺眼随随便便一句话就能把朱浩本应到到手的功名给剥夺这也是朱浩为何坚持不去见的原因。
在未来科举考试的主考官面前一定要表现出一种谦逊态度。
正想着突然木栅栏从外面被人打开。
随后进来一名官员正是前来巡场的主考官张邦奇。
朱浩心想机会来了。
……
……
张邦奇巡场可能就是从甲子号考棚开始他站定后先环顾一圈没发现存在可能作弊的情况接下来便要顺着号舍走上一圈最后离开。
本来考试刚开场绝大多数考生都没落笔张邦奇作为主考官也不可能进号舍查看众考生卷子上写了什么这是为了避嫌防止被人指责某考生与其暗通款曲他先行查看考生具体写了什么方便最后录取。
所以此番前来不过是例行检查。
张邦奇先从袁汝霖那边走起来到朱浩的号舍时距离门口也就几步路了突然发现朱浩的草稿纸上已把第一篇文章写完。
“呵呵。”
张邦奇微笑着摇了摇头随后走出考棚去下一个院子巡查。
这位主考官一圈走下来看起来没露出多少端倪但朱浩却看出张邦奇身上带有的那种随和。
再加上此人出题时讲究一个工整不出纰漏而一年下来把湖广各地走了个遍又岁考秀才又院考生员出那么多题他能一一考虑出题倾向？
有的考官直接顺着一部经典今天出这一段明天到了下一地直接选取另外一段反正都是圣人之言你们看着写最后只要大差不差我就给你过……
朱浩随即想到《明史·张邦奇传》中曾记录张邦奇治学方面的思想：“学不孔、颜行不曾、闵虽文如雄、褒吾且斥之。”
意思是学习方面不像孔子、颜回行为方面不像曾参、闵损即使文章写得像杨雄、左思我也要斥责他。
杨雄和左思都是历史上有名的辞赋家可说是文辞华美世间罕见左思的《三都赋》流传市面时更是促成“洛阳纸贵”这一成语的诞生。
这就意味着张邦奇对士子的辞藻不太看重更注重士子修习学问时的勤勉克己。
回到第二题涉及中庸之道看来张邦奇的思想跟中庸之道关联不大。
但朱浩马上找到共通点。
就在于“人莫不饮食也鲜能知味也”。
连朱熹都说“道不可离人自不察是以有过不及之弊”。
感情张邦奇提及中庸之道乃是幌子要求学生在进学路上的自察才是你出题的目的那要是真中了陷阱跑去论中庸之道那你写得再好也只能落入平庸。
明白这一点朱浩的破题方向也就找到了。
修学在于修心中庸也在于修心这才是论题的精妙所在而这也符合正德年间正在逐渐发扬光大的心学思想……
“中庸者在于明学而守心道自察明是非之理心方而定。”
论中庸之道先论个勤学很符合张邦奇的治学理念而且我隐晦去讲还特别论了个要守心的问题讲究的是不能因为多智就乱了本心那就超出圣人所言中庸的范畴。
我讲的是学问再大也可以保持中庸不在于学问多寡而在于你能不能把本心守住。
守心的要诀在于自查和明理做到这两点就不怕智者过、贤者余的问题了。
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