光济心下生疑，发问道：“师弟来历不凡，降魔之事，也还需要我出手吗？”
虽然他没有主动挑明，但是道济的身份两人早已心知肚明，是为西天降龙罗汉金身降世，奉佛旨普度群迷。
既是如此，何需光济出手相助，难道济颠自己一人还解决不了吗？
道济摇头道：“我佛昔年往摩揭陀国游化，不教诸比丘为婆罗门、长者子、居士而现神足上人法。不以神足、观察他心教度，而唯以教诫。此即为教诫神通。若以神足、观察他心神足教度，则易生毁谤正法之言。故和尚来此，并无太多神通，只是借罗汉堂中一缕佛性降世罢了。
“如今恰逢董生之事，和尚力所难及，只得央求师兄搭把手了。”
道济和尚所说的典故出自《佛说长阿含经》卷第十六，第三分坚固经第五。
彼时佛在那难陀城，波婆利掩次林中说法，有长者子名坚固来诣佛所，请佛陀为婆罗门、长者子、居士等显现神通，传扬正法。
佛陀不允，为其言说三神足之分。
三神足中前二者俱都与超凡之力挂钩，若佛陀以此宣扬佛法，则有未信者会将其归结于外物之上，日后若见其他神通之士彰显神异，自有异信生出，毁谤正法。
而若以言语教化，方能使众人生出皈依之心，诚心诚意，即为教诫神足。
佛陀以此之故，不敕诸比丘现神变化，但教弟子于空闲处静默思道，若有功德，当自覆藏；若有过失，当自发露。
这便是降龙罗汉降临九州，只有些许佛光神通护身的缘故。
而像光济这等以自我完善和解脱为宗旨的二乘弟子，对此却是妨碍不大，故而道济算得前因，便携董士宏回到灵隐寺，求到了光济头上。
光济闻言颔首，表示理解此事，同时心底一动，佛光运于双目，打量起道济来。
对方似有所觉，微微一笑，并不遮掩，大大方方将自身修为呈现出来。
只见貌似疯癫，实则大彻大悟的僧人头顶，有三丈高的金光、佛光、灵光放出，这是其人一身根基所在，若是三光俱消，此身旋即入灭。
当然，这只是一具应身，远远牵扯不到降龙罗汉本体身上。
看清道济实力，光济旋即问道：“既是如此，师弟打算如何行事？”
道济想了想，一指山门附近的天王殿道：“我知师兄有凝结二十诸天护法的意图，既是如此，还请师兄将山门那座韦陀点化，命其随我下山去罢。如此也不妨碍师兄自身修行。”
光济眉头一挑：“师弟竟然看出来了？果然好眼力。”
他的修行体系与仙葫佛门类似，有十余道佛光加身，作为护身神通之显化。
开辟须弥幻景之后，光济曾有意在体外佛光之中开辟出芥子乾坤之类的空间，凝就诸天护法神。
须弥幻景之中的帝释天、四大天王等，都是他为此所作的准备。
在光济构思中，如果将来能将二十诸天悉数开辟出来，随身有二十位同级帮手坐镇，那在九州之中，自己绝对是实打实的第一序列了。
不过眼下光济只有十三道佛光护体，二十诸天尚未圆满，就连凝成的护法神也不过数位，道济这个提议，却是戳到了心中痒处。
“既是如此，那我就应下了。”
话已说定，光济也不再耽搁，出了禅院便和道济向天王殿走去，董士宏不知二人在院中说了什么，见状连忙跟了上来，一脸期待。
道济走在最前头，忽然回头看了一眼小和尚志明，指着他笑道：“你也跟上来罢，一会还有事让你去做！”
志明闻言连忙应下，跟在了后面。
一行人来到了天王殿，见到了山门护法韦驮天。
此神在弥勒菩萨像背后，面朝大雄宝殿，姿容威仪，凤翅金盔、连环锁甲，双手合十，将一杆降魔杵搁在二肘间，面如童子般模样。
光济见此一笑，看着道济道：“还没问过师弟，我将这尊韦陀化作自身护法后，师弟打算何处再寻一尊韦陀像来？”
道济啊了一声，一脸无辜道：“和尚真没想过此事，不知师兄有什么好法子？”
光济笑着点了对方一下，脑后一圈佛光飞出，径自融入韦陀像中，然后道：“答应师弟之事已经完成了，出家人这便不管了，师弟自去罢。”
道济笑嘻嘻道：“好说好说，不劳师兄费心。”
说完转头看着志明道：“来，把老韦扛着，跟师叔下山去吧！”
志明还未从光济展露佛光中回过神来，又听见道济此言，不由纳罕道：“道济师叔，你要这尊韦陀干什么？”
“哪来那么多话，走着！”道济搬起韦陀往他肩上一放，径自带着董士宏去了。
志明一脸茫然，只得扛着韦陀跟了上去。
光济见此轻笑一声，自回了自家禅院，拿出那口携有仙葫宇宙南宗魔门传承的香炉思考起来。
他之所以答应道济点化韦陀，有部分原因便是为了这口香炉。
这口香炉作为一件从法宝级数跌落的大圆满法器，若是细心祭炼之下，有一定概率重新回到法宝级数，不过前提是要以火种不断温养，滋润其中的一点灵性。
光济将自家多年所得的功德灵焰，除了被转化成波罗神焰的一部分外，其余都送入了这口香炉之中，只是成效并不大。
若想加快这个过程，便得不断增强内中的火种威力。
光济点化韦驮天后，便放任道济将其带走下山，就是为了从中分润些许功德，好温养这口香炉。
“即便如此，也只是一个长久见效的法子。除此之外，还可以通过其他办法来增强其内火种，比如与其他火种相合，增强火种潜力。”
光济曾打算以此方法提高护身法灯威力，不过后来一系列机缘加身，此事就这么放下了。
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“看来斗破苍穹世界之行，势在必行。”
心头思绪转动，光济有了主意。
“我初开阿赖耶识，能略微干涉轮回之事，或许可以将一缕念头寄托在这口香炉上，将其祭炼成第二元神一类的事物。”
阿赖耶识又名藏识，以其有集藏、所藏、能藏之故。
此识含藏一切法种，并可据此如实变化出生五蕴十八界，与其同时同处运行。
所谓五蕴十八界，五蕴者，色、受、想、行、识；十八界者，六尘、六根、六识。
这是集藏、所藏的意思。