办这个皇家学会十大历局的阻力并不会很大。
首先第一个阻力是钱的问题金濂作为户部尚书有着浓郁仓鼠性子。
但是他不会阻拦这些事。
事实上金濂不反对给官吏定俸但是金濂反对给官吏补俸。
金濂从来没有在该花钱的时候扣扣索索无论是平叛还是建立官冶所从不抠门正是如此他平日里才会那么抠门。
好钢使在刀刃上也是金濂的另外一个特点。
石景厂、胜州厂、马鞍厂、江淮厂这些煤炭与钢铁联合营运的官厂金濂大力支持包括襄王在贵州督办的六枝厂金濂从来没有扣扣索索。
在历局组建之后历局博士的衣食住行皆由朝廷提供促进生产力发展也是朝廷重要的仁义礼法。
朱祁钰的内帑也会拿出一大笔钱来奖励有贡献的人也可以每年给出奇功牌和头功牌奖励研修十科。
利柄生死衣食、荣辱皆为利。
另外一股阻力必然来自国子监和翰林院。
因为历局在设立之后必然会有诸多博士这些博士本来由他们把持现在被分给了奇淫巧技之人他们当然不会满意。
读书人怎么可以和这些黔首们平起平坐呢？
但正如大明皇帝手中的奇功牌工匠、军卒都容易拿到但是官吏却难如登天。
荣辱也是利柄。
皇帝现在如日中天他们反对要有理有据要基于社会现象出发发现问题找到原因提出切实可行的方案去反对这个门槛其实很高否则就会非常危险。
这是陛下定下的游戏规则。
骂亡国之君可以只要实事求是的骂朱祁钰甘之若饴。
大明皇家学会按照李宾言的主要想法就是「度数旁通通十事」先用算学将这些计算起来。
而这些想法和于谦等人在朝中编纂的《管子集校》中山国轨篇幅有极大的类似。
"陛下《墨子》怎么办？"胡濙虽然岁数大了但是无数次朝堂纷争去看他依旧反应迅速。
《养生有道胡尚书》
胡濙是礼部尚书掌祀历局学会要办必然会有奉祀那么奉祀何人？
胡濙的脑海里第一时间就跳出了一个人墨翟也就是墨子。
配祭之人可以有张衡、祖冲之、李淳风、郭守敬等人他们在历法、算学上都有巨大的贡献。
主事之人可以是吴敬他对算学十分的精通大明人才济济这些都好解决。
但是现在的问题是奉祀墨翟不是问题但是《墨子》呢？
墨翟本人是先秦之时至圣先师之一而且其本人一生就如同圣人一样践行者自己的学说他的继任者也是如此甚至所有的墨者也是。
这是一群理想主义者而且践行自己的理想。
比如杀人者死伤人者刑。
有典故腹?杀子墨家钜子腹?有个儿子在秦国为官失手杀了人秦惠文王宽恕了钜子腹?的儿子但是钜子腹?还是说「墨者之法曰：杀人者死伤人者刑」不许秦惠文王私宥最终秦惠文王不得不处死了钜子的儿子。
墨家法无偏私。
这是一个大义灭亲的故事。
"咱们给墨子塑像祭祀墨子他本人怕是要不高兴咯。"朱祁钰无奈的说道。
胡濙满是笑意的说道："没事现在没有墨家门徒了太史公当年修《史记》遍访国中墨者不足四十人最终未曾为墨子立传。"
胡濙说的是一件陈年旧事说的就是当年太史公修史记但是找不到墨子的传人。
汉武帝的时候墨子学说就已经彻底的没落了。
而朱祁钰和胡濙的这段对话也不是打禅机而是墨翟本人、《墨子》学说主张「兼爱」、「非攻」、「尚贤」、「尚同」、「节用」、「节葬」、「非乐」等。
其中就有节用节葬就是生前不奢侈死后不大葬也不要搞什么奉祀更不要大张旗鼓的纪念尘归尘土归土死了就是死了。
相比较儒家
山东响马甲天下曲阜孔府功七分！
朱祁钰打掉孔府衍圣公一家至今都没册封新的衍圣公。
孔府敢喊出凤阳朱暴发户的口号来朱祁钰当然要让孔府知道什么是暴发户的手段。
衍圣公毕竟没有团营。
不仅孔夫子要成圣他的子孙后代们还要做衍圣公那是公爵世代尊荣。
韩非子说：「世之显学儒墨也。儒之所至孔丘也；墨之所至墨翟也。」
墨翟在的时候墨家显赫到什么程度？
当时孔子有七十二贤子其中大儒子夏的得意门生禽滑釐叛逃儒门跑去做墨翟的徒弟。
所以墨翟节葬的主张很好但是死后没有奉祀是万万不行的。
没有奉祀就没有利益团体去维护学说与时俱进了没有利益团体去为他说话他本人已经离世身后有没有利益团体为他说话。
墨翟本人自然是随便人家捏扁搓圆了。
"陛下很了解墨家。"胡濙奏对之后忽然发现陛下对墨家并不是一无所知。
朱祁钰点头说道："这就是墨家衰弱的第一个原因啊。"
他来到大明就开始在王恭厂捣鼓新式火药和燋炭炉他自然对墨家极为关注。
墨翟这种节葬是个很好的主张但是墨翟死后墨家立刻分成了三派围绕命定论展开了旷日持久的内部倾轧内耗极为严重。
其实墨翟只要稍微在他的学说中掺点别的东西就能够永垂不朽了。
比如佛曰涅槃景教徒说三日复活孔夫子在文庙的地位两千年内固若金汤连子孙都世代荣养。
墨翟可以高呼「我将闪电般归来」然后墨者们紧密的团结在这杆大旗下未必不能千秋万代。
但是墨翟如果这么做他就不是墨翟了。
朱祁钰很了解墨翟也很了解《墨子》所以他才会说给墨翟立像奉祀墨翟本人知道会很生气。
"哦？"胡濙愣了一下疑惑的说道："陛下以为第二原因是什么呢？"
朱祁钰平静的说道："墨翟崇尚鬼神而战国不信鬼神之说。"
"善也。"胡濙不住的点头肯定了陛下的说法。