玄鸟,秦国的图腾,亦是秦国贵族之间相互吹捧夸赞时候的最高赞美。
这般赞美之后,吕不韦又看了一眼依旧静坐着喝水的嬴政,转而对着静坐着辞行。
鞠子洲送走了吕不韦,深深看了一眼未敢通报的宫人们,关上殿门,走进殿内。
“如何?给了你甚么宝物?”嬴政问道。
“一卷竹简,一块玉珏。”鞠子洲顺手将两件东西都放在桌上:“我们刚才说到哪儿了?”
嬴政自然而然地拿起竹简,解开看了看,又兴趣缺缺,将竹简扔在桌上,拿起玉珏观赏。
“这玉不错!”嬴政将玉珏拿在手里,翻来覆去地看了两遍,顺手系在自己腰间。
鞠子洲看了一眼那玉珏,点了点头:“玉太好了,不像是陈琅那种穷鬼可以拿得出来的。”
说着,他捡起被嬴政扔在桌上地竹简,细细翻看。
内中描述的,多是秦国的商贾事务。
金布律等条例管控之下,秦国的商贾过得比东六国的商贾艰难许多,物价波动大多被压制,维持在一个相对平稳,不好叫人发财的水准之上。
“这陈琅,还是有点意思的!”鞠子洲赞叹。
“你教了他甚么义理,他会以这些东西来回报你?”
一块上品玉珏,上品到太子嬴政愿意将其挂在腰间的那种;一卷明显是经过长久实际考察得到的类似调查报告的文书。
两件东西说起来平平无奇,但价值……那块玉,按照现在的物价,起码就值三百斤黄金!
“一些商贾的义理。”鞠子洲随口说道。
“商贾也有义理么?”嬴政有些诧异:“那些人不就是低买高卖的?这也能有义理?”
“为什么不能?”鞠子洲叹气:“你别看不起他们,商贾掌握话语权之后所能够建立起来的关系,比现下的这些血脉贵族强得多了!”
“就他们?”嬴政很是吃惊:“那他们以什么为神圣性?又以什么为利,以什么为暴力,能够建立起那样超越现下的“关系”的牢固关系?”
“人格平等,个人私有财产神圣不可侵犯是其神圣性。”鞠子洲说道:“以钱物为利,以贫乏为暴力。钱财数量的多少,为社会地位高低的标的,钱多则贵,钱少则贱,层级流通方式简单易懂,生产力节节推进,关系牢固无比。”
嬴政听着鞠子洲的话,渐渐来了兴致,他有些奇异问道:“可是钱财不是虚的吗?”
“师兄曾经说过的吧?钱财的本质,就是国人对于国家的信任,它是国家规定使用,人们承认有价值的东西,本质就只是承认而已……为何钱的多少,还能够如此决定人的地位高下呢?”
鞠子洲所诉说的,是嬴政从未听说过的。
他未曾想过,原来钱的多少也可以是区分人的贵贱的标准。
如果按照此理论来说……
嬴政皱着眉,按照钱财都是规定使用的,是国人对于国家承认的外化的标准来说……那种关系应该不是特别牢固才对啊,明明是可以随意否定的东西!但是为何师兄却说那种关系要比现在的关系牢固呢?