为了反对而反对这是建立话语权的一种常见的方法。有时候明明有一件不错的事情发生了但总能听到各种各样的反对声。有时候明明一眼就能分辨这是件坏事但却有很多拥护的声音。
面对这些咄咄怪事不由让人疑惑到底是这个世界扭曲了还是自己的三观不正确？为什么自己支持的却有这么多人反对自己反对的却有这么多人支持？
其实并不奇怪当你支持和反对一件事情的时候你就已经自动站队了那么你的对面自然是各种不同的声音。这个时候你已经站在了战场之上。
每一件事都有两面性支持的人可以找出一千个支持的理由反对的人可以找出一千个反对的理由这件事情到底是好还是坏重要么？不重要。那么为什么会有两拨人围着这件事情争论不休呢？他们争论的并不是这件事情本身而是话语权只有抢到了话语权才能定义什么是正确什么是善良什么是美丽……
有人就要说了正确、善良、美丽还需要别人来定义么？这些事情不是很自然而然就展现了么？显然不是比如死刑支持死刑的人说自古以来就有杀人偿命的历史反对的人会说死刑有可能造成冤假错案而且还是没法后悔的那种。
支持的人说死刑是对死者的慰藉同时也是对罪犯的震慑。反对的人说就算执行死刑受害者也不会复活为什么不给凶手一次悔过的机会？
单听一方面谁都没说错双方可以围绕这一点来回争斗。死刑这件事本身已经不重要了想必参加这些争论的大多数人也不太可能会去犯罪但他们依旧要争因为这就是话语权谁拿到了谁就能定义死刑是好还是坏。谁有了定义权那么大家就要听他的。
孔子时代就开始正名三国时代又开始刑名在汉武帝之后的儒家掌握绝对的话语权。但到了魏晋南北朝就不行了一大群人大谈玄学为什么谈玄学？就是为了和儒生抢夺话语权。总不能谈儒家谈了不是加入儒家了么？那么就要反对儒家所以谈玄学。
后来还有佛教一直到韩愈的时代他为了反对佛教开始大谈儒学。但韩愈时代的儒学早和春秋战国、汉朝的儒学不一样了他是大搞儒学族谱这完全就是学习佛教。
所以很多时候拿出一件东西并不是真的支持它更多时候是为了用它去反对另一件东西。
大谈玄学是反对儒家大谈儒家是反对佛教他们真的支持玄学和儒家么？并不是不管是魏晋玄学还是唐朝儒家都已经加入了大量私货。他们并不是完全支持传统道家和儒家他们只是借用了一个壳来反对当时主流的影响力最大的流派。
所以有人疑惑为什么同一件事情却有这么多支持和反对的声音的时候完全可以不要急着站队因为不管支持和反对他们的理由肯定都不会错因为万事万物都有两面性要支持和反对都能找到足够充足的理由要看看他们到底是为了这件事情能够落实还是单纯为了抢夺话语权是醉翁之意不在酒。
杜兰显然就是为了反对而反对并不是真的在乎使徒的生命。
现在战场之上零号机在神秘驾驶员的控制之下以匪夷所思的技巧接下了两股可怕的力量这两股力量之强悍随便一发就能贯穿城市。现在两股力量竟然全部被捏在零号机双手之中这是怎么做到的？
作为科学家赤木律子只能说这是奇迹零号机的at力场并不能抵挡如此高强度的攻击但通过力场的复杂折叠却构建了一个稳定的能量通道让两股能量在通道中不断地流动达成了一个相对稳定的值。
“难以置信！”科学家发出了惊叹。
神经元内司令墨镜上倒影出了两个光点他的眼神似乎也被这两团光给影响了变得非常沉重。
“是杜兰。”冬月表示现在神经元里出现的所有怪事都和杜兰这个神秘诡异的历史老师脱不开关系。虽然不能理解杜兰为什么能驾驶零号机因为大人驾驶eva基本都和eva融合了不应该有例外的。但杜兰这个人的行为总是那么古怪。
“只怕今天之后神经元又会受到很多的责问了。”冬月继续说道他可以想象以消灭使徒为责任的神经元突然做了相反的行动结果非常严重。就算是外人做的也是神经元的重大失误毕竟外人怎么会驾驶零号机？这就是神经元的疏漏。