沈约皱了下眉头知道门是被锁死的恐怕只能用某种高科技方式开启。
顺着过道继续走下去沈约重复着方才的举动发现他虽然路过了几个暗门但始终不得进入此间内部的方法。
这里的人已经封闭了进入这里核心的通道？
可颜飞花和她营救的那个女子应该不止在外围转动按照坂田诺夫的描述她们最少应该到了个能启动异象的地方。
正因为坚持这种念头他仍耐心的前行探测可进入太空船核心的入口鼻翼突然动动沈约止住脚步坂田诺夫几乎同时道：“上仙。”
沈约回头看到坂田诺夫很是兴奋的样子“怎么了？”
“是土番子的味道。”
坂田诺夫低声道：“我嗅到了土番子的味道这是一种野生植物有着泥土的气息却有草木的生命。”
他说的奇特沈约却一听就明“你熟悉这种味道？”
坂田诺夫连连点头“这是林忍者的味道。他精熟‘风、林、火、山’四字真言的林道因为土番子习性奇特他认为土番子是沟通山、林两道的关键因此随身都带着土番子感悟这个玄奥是以身上会有土番子的味道。”
他说的已是玄之又玄沈约仍旧明了。
古人没有现代科技但有自己认知这个世界的方法亦不约而同的认为这世间是由几种物质构成的。
在释迦所处的古印度那里认为世界是由地水火风四大元素组成因此才会有“四大皆空”的说法所谓的四大皆空就是说虽然世界由“地水火风”四种元素组成但它们是由空成又最终成空。
而这个“空”在李巨人看来就近似暗物质的概念。
古代华夏的认知和释迦略有区别认为世界是由五行组成。
五行就是常见的金土水火木五种元素。
如果比较一下就会发现五行说法和四大有着相近的概念无论古印度和华夏都认为世界组成的元素有水火古印度的地元素其实和华夏的土元素大同小异而古印度的风元素其实和华夏的木元素很是类似。
就和火元素说的是一种能量般木元素不是单纯的说植物而是主生发的万物风的含义亦蕴藏流动生生不息之意两者都隐约有成长的内涵。
因此东方不分种族地域、在对世界认识上都有某种类似的观点。
东瀛的知识是取用华夏文明生长出的分支东瀛人虽然创出四字真言——风、林、火、山四道其实仍逃不过五行的窠臼。
风林对木山对土。
从这点来看东瀛的四字真言不过是对华夏五行的一种细化剥离却已经缺乏了更整体的概念。
就和现代解剖学般太注重局部数据的精细却少了一种全局系统性。
而华夏自古就主张天人合一早言明世界大宇宙世人小宇宙大小宇宙间是有微妙相通之意这又和释迦的“一花一世界、一叶一菩提”很是接近。
东瀛的忍者无论怎么诡异多变但认知始终无法超越华夏的根本认知所以坂田诺夫提及的土番子沟通林、山两道的概念听起来神奇但无非是天人合一概念的一种延伸而已。
一法通、万法明。
沈约在坂田诺夫说出原委那一刻已经比坂田诺夫更清楚一切“你是想说……林忍者很可能来到过这里？”
坂田诺夫连连点头“不然这个死气沉沉的地方如何会有生机存在？”