这都是道教的豪言壮语无数修道之人因此追求自由自在、不朽成仙可哪怕如此大鹏仍是凭风日月终究倾颓仍算是有所障碍如水轻梦般身心无碍了知了觉着实是修道人都难以想象的事情。
叶宣儿却是在想——暗界看似公开实则亦重隐私。你按照规则行事别人就不会查你的事情可你若是违背了规则那就丧失了隐私的保护暗界就可以查到你的祖宗八代直至问题的起因。
讲求民主的社会公开和隐私一直都处于微妙的平衡中。像沉约那样的人着实少之又少暖玉被侵犯隐私不知会有什么反应？
不想暖玉只是澹澹道“很好啊这样倒省了很多解释的时间。”
众人多少意外暖玉的态度暖玉随即回到灵明点的事情上“琴丝我所知晓的科技的确是如你说的那样——仍旧停留在当世的研究中。根据许多临终记录或者死而复生的记录都证明一个人在临终时他的脑海会显示此人的一生行为。”
随即叹口气暖玉略有遗憾道“其实我想到了对累世记忆的研究可惜样本数量实在太少了。”
她的临终实验并不完备死而复生的人其实并不多死而复生还能有所记忆的人同时不多。并非所有人都能记住自己的梦境记不住梦境的人自然记不住死亡刹那的景象。
如此一来死而复生能记住发生一切的人都少之又少若说还能记得很多世的人可说是百万无一。
琴丝立即看向沉约“极少的人才能看到自己的前生。但据我所知大修行者可以看到自己前世的记忆。”
沉约补充道“根据经书记载真正的觉者可在觉悟的时候看到自己所有世的记录。”
他们讨论的绝对玄之又玄可说是人类史上的突破发现。
琴丝没有任何激动之意显然早对此早有结论“根据佛经所言世人皆有佛性均有见到、证悟永恒的希望可因为意尘的障碍不可见永恒。我们同样可以这么认为世人是因为身体的障碍而无法观察到灵明点的存在。”
暖玉随即道“因此人在临终的时候去除身体障碍的那一刻才会发现灵明点的存在也就会发现灵明点上的今生记录死而复生的人因此才会浏览到自己一生的记录。”
琴丝点点头“不错临终死而复生假死等情况都有类似的记录。而这三者间的共性就是……”
暖玉接道“寄生体和宿主产生了一刻的剥离！”她只能说琴丝的比喻很恰当因为若非这种比喻仍旧会让人离不开思维的想象。
琴丝再度点头“不错世人的认知多局限于释家教法的五蕴之中。换句话说世人的认知都是基于六根的认知。我想诸位都知道什么是六根六根就是眼耳鼻舌身意。”见众人均是点头琴丝缓声道“在释迦观点中六根又叫做六入。”
众人对此多是知晓可琴丝随即说的比拟让一些人耸然“我们在制造人工智能机器人的时候会给机器人设计输入接口……”
这在现代是极为常见的现象在场的现代人自然都知道这点可众人始终思索着世人、身躯、灵明点寄生体、宿主、转生记忆存储的事情听琴丝这么说叶宣儿最先吃惊道“你的意思是……人之躯体同样不过是一具设计好的机器？”