慧持所言非真正修行者难解。
因为真正修行者都有离幻趋真的正念。
何为幻？可灭为幻。
何为真？永恒为真。
大修行者示寂实则是去幻同真肉身不过臭皮囊就是幻六根入肉身之体同样为幻。圆寂之时四大分解成空非但无欲而且再无六根六根为眼耳鼻舌身意因此若真明此理就知道圆寂之时是处于一种微妙玄应的状态。
那时是听不到任何声音的。
初禅就以声为刺听声就出离初禅坐禅的时候听到声音不要说一心不乱那时候早就千百念上身人有千百念如何能是一心？圆寂之时更是入定极深若是听得到声音就是出了禅定就是在依六根起六尘此人立入生死轮转绝不能往生极乐。
慧持对佛经此理是深信不疑这才隐约质疑“阿弥陀佛”你如果是召唤我大哥那不是让他再入轮转吗？我大哥又如何前往西方极乐？
沉约对慧持的隐含质疑一听就明那假的阿弥陀佛或许听不明慧持的质疑之意可像知道慧持起了疑心缓声道“这其中的因缘自然是有玄机。你且上前三步。”
慧持闻言略有犹豫还是上前三步不想空间随即有波纹涌动罩在了慧持的身上下一刻慧持消失不见。
慧远失声道“我兄弟去了哪里？”
那假阿弥陀佛轻声道“慧持尘垢太重留在你身边只会误你修行因此我将其暂时送至兜率天宫洗除尘垢。”
慧远迟疑道“兜率天宫想去就去吗？”
那假阿弥陀佛澹澹道“生轮回见入于如来大寂灭海终不能至。可既然可入如来大寂灭海要去兜率天宫又有何难？”
慧远默然。
沉约更确定都子俊要行不可告人的目的。
他当然知道兜率天宫单鹏九字真言中的兜天界指的就是兜率天宫传说中那是弥勒佛所住的地方主要是用来弥勒佛接引婆娑众生的场所。
如果用现代言语比喻那像个天宫接引站就像未来世人要去火星就在火星和地球之间搭个太空补给站般。
但沉约早对琴丝等人说过——兜率天宫更像是觉悟之境和实地没什么关系。
这就和假阿弥陀佛说的如来大寂灭海般、阿弥陀佛的净土般都是觉悟之境地。
在教法中世人真要证得一定要舍弃身躯才能进入一种永恒之境。但无论对今人还是对古人谈论有关觉悟的精神领域是少人能够理解的。
世人崇尚眼见为实因此将觉悟的精神层次统统变成了实有的地点然后苦苦寻觅这些地点。
教法对此早有明言——本性自足何必外求？
都子俊是个聪明人可不是觉悟者因此他说的和世俗所想很是类似——我阿弥陀佛都可以进入如来的大寂灭海那带慧持进入弥勒佛所在的兜率天宫不是轻而易举的事情？
在世俗的认知中这并没有问题——我如果能进入皇宫带别人进入个王爷府不很正常？