沉约很佩服琴丝的大胆想象。
释迦提及了六道轮转但是基于贪嗔痴的情感基础上做出的解释——贪嗔痴令世人的污浊与日俱增这才让一人精神层面在贪嗔痴的驱动下更近下三道轮转这种轮转没有终了因为若没有根本改变每一次轮转都是负重下行最终的结果就是坠入无间地狱永受贪嗔痴三毒的折磨再没有解脱的机会。
你有间歇的改变时间时都无法改变习惯在无间（没有间断）的折磨中涅磐重生有什么可能呢？
人身难得是说唯独人道有怀疑的属性因为怀疑才会思索人生的真正意义。因此每当你怀疑行为意义的那一刻你就有了一次改变的机会。
但太多人囚禁于固化的规则中而放弃了向外探索的勇气虽有怀疑很快放弃了怀疑听从别人的安排追求所谓的安稳过完一生。
改变未见得成功但不改变看起来倒很轻松。
事实真的如此？
在修行理论中绝非如此！
你每次放弃改变会让你的下一次改变更加的艰难。这和西方的救赎主义不同西方认为你信奉神、将自己供奉给神就能获得救赎的机会前往天堂。而修行却认为能拯救你自己、让你摆脱六道轮回的只有你自己！
你怎么知道自己信奉的是神还是魔？那不应该是旁人告诉你答桉的而是要你内心有清楚、清醒、清明的判断。
释家的度人是给你一条过河舟筏可你自己不愿意过河甚至没有到彼岸的想法释家自然无法度你、
这是佛渡有缘人的一层含义。
有缘无缘更看你自身的意愿。
人身难得！
在六道轮转中修罗道和天道看起来比人道更胜但在修行者眼中反倒不是这样。因为修罗道始终被愤怒催动无法反省天道被享受迷惑听不进劝言。
因此修罗道始终处于战争中无法自拔而天道纵情享受可在天人五衰后反倒可能坠入下三道的悲惨。
唯独人道可以真正掌控自身的升降。
沉约这番观点迅疾显于人前夜星沉、张继先望见均有所思。夜星沉想的是——我这数生孤高偏激不停树敌原来和修罗道相近。张继先却想道家秘术讲求羽化成仙可沉约这般想显然是不赞同成仙的念头。
沉约随即开口道“据我所知万般带不走唯有业随身。一人死亡他的习气、也就是业会一直跟随着他的灵明点再重新和父母明点汇聚得六入后变化成人却忘记以前的事情。世人并非喝了孟婆汤忘却前世根本原因是在于无明遮掩让一人无法记得以往的事情。”
暖玉赞道“不错这是对轮转最科学的解释。”她前世虽是水轻梦可到了当代反倒更受石田秀子的影响多用科技角度来看待问题。
“有人的孟婆汤看起来喝得少了点表现为天资聪颖那更像是修行导致让其少些无明。”
沉约说到这里叹息道“可因为世界的错误累计世人意尘更增让世人的每一次轮转都多了极大的负担再加上权术者若有意、若无意的制定符合自身利益却更增痴迷的规则这才让世界到了末法时期……世人证道尤为艰难。”