《艺文春秋》第399期第13页。
《虔诚者与不敬者的对话》
「
爱神的人和不爱神的人在这一天相遇于海边,微风吹拂，这是个适合交流的氛围。
a：“你在诵念你爱的神之名。”
b：“是的，我正在这么做。如果你愿意,你也可以这么做。”
a：“有什么好处吗？”
b：“爱你的神，不需要任何好处,神早已在你理解‘好处’是什么之前就将祂的恩惠赠予了你。”
a：“祂为什么要赠予我恩惠？”
b：“因为神爱世人，我们都是神的造物，我们的世界也是神的造物。”
a：“祂跟你说过祂爱你吗？”
b：“……这件事人人都知道，有些人不愿意承认，试图通过种种怀疑去质问,但他们所做的一切努力都是在徒劳地与自己内心中那神圣的本性相抗争，就像原初之人被蛇蛊惑,偷食禁果。但是,只要顿悟虔诚,天父的爱永远平等得降临在每个人身上。”
a：“每个人？我是否能够这么理解你的话：无论我信不信神,神都无怨无悔地爱着我，并且爱我这个不信祂的人的程度和爱你这个虔信者的程度一致。”
b：“……或许一些同胞不会认同，不过我对‘书’的理解便是如此。是的,神之爱无边无际,平等博大。”
a：“听上去挺不错的，不过我还是不信神。”
b：“那你要如何面对生活中的所有挫折与痛苦？当你迷茫时,你要向谁询问？当你期盼时，你要向谁祷告？当你绝望时，你会向谁祈求救赎？你说你不信神，其实就是在说你不想坦白自己信神。”
a：“不。绝对不是。请允许我先表达一个困惑。”
b：“请问。”
a：“你想必很了解神的圣迹，至少记录在文字中的那些事迹，你想必很了解。”
b：“当然,不止倒背如流，神的言就是我的法。”
a：“那很好，虔诚者，请问：人类是为什么会被赶出地上乐园的？”
b：“因为亚当和夏娃禁不住邪恶的蛇的诱惑，偷食了伊甸园中的智慧树上的智慧果，神见他们违背了自己的意志，担心他们在有了智慧之后还会继续偷食永生之果，所以将人类赶出了乐园，于是我们生来便背负着原初之人流传下来的原罪。”
a：“好的，你确实很聪明，没有说那句神担心人在吃了永生果之后就和神没有两样的话。”
b：“那句话并不是这么理解的。”
a：“每个人都每个人的理解，虔信者，因为我们都有智慧，而智慧不是盲从。”
b：“但智慧可以是服从，忤逆神的，从撒旦开始，都在地狱预定了席位。”
a：“对，这是我之后要询问的，不过现在先让我来做一个简单的判断。”
b：“请做吧，迷途的羔羊啊。”
a：“野兽有智慧吗？”
b：“当然没有。”
a：“没有智慧的人能够进行辩论吗？”
b：“当然不能。”
a：“那么虔信者，请你回答我，你的神建造了一个地上的乐园，就像贵族建造了一间豪华舒适的狗屋，圈养了人类在里面。蛇教导人类可以服食智慧果，得到了智慧，不再是和大象、鸽子等同的野兽，于是无数年后，初人的后裔，你可以站在这里和我辩论——请回答我的问题，虔信者，你为什么要爱一个因为你有了智慧就惩罚你，将你驱逐的神，而不肯爱一条和你无亲无故，却给予了你智慧和人格的蛇？”
b：“……自从拥有双耳以来，人类的耳朵从未听到过比这番话还要亵渎的堕落之语。有谁会去爱一条蛇！”
a：“又有谁会去爱一个不知道存不存在的神？”
b：“神就在你心里！”
a：“哈哈哈，如果你的神真地存在，那么祂肯定更希望自己在你心里，至少可以逃避我脑海中的那些质疑。”
b：“……你不能说出这种话，至少再也不能说，神不是可以被侮辱的存在。”
a：“我说的话比你的神对亚伯拉罕说过的话还要过分吗？”
b：“他没有失去他的儿子。”
a：“但他的儿子却失去了他的父亲，因为他的父亲眼里只有神而没有儿子。”
b：“你因为这些事，所以就否定神吗？神的行为是我们无法理解的，你难道就不怀疑自己想错了吗？有谁能理解神？你出于傲慢，宁肯怀疑神也不肯怀疑自己。即使如此，神也曾对使徒托马斯说：‘伸出你的手来摸摸我的伤痕！’你会摸到神的伤痕的，那为了世人而留下的圣痕，你会摸到的。甚至有可能是从你自己身上摸到。”
a：“……我不相信神。”
b：“我知道，你宁肯相信一条蛇也不肯相信造物主。”
a：“我不相信你的神真地存在，也不相信远东的神真地存在，南方、北方……这个世界上所有有人类痕迹的地方所诞生的神，我都不相信。在其中，我尤其不相信你的神。一个创造了万物，爱着万物的神。如果说造物主平等且博大地爱着祂的一切造物，一切都是祂的恩惠，那么就相当于在说神爱地狱，因为地狱是神造物的一部分。一个爱着世人的，你们用一切赞词唱颂的神，祂创造了地狱，爱着地狱，并且让祂爱的人下地狱。”
b：“你是在说神是矛盾的吗？”
a：“我承认神必须是矛盾的，如果有矛盾且能并存的存在，那么只可能是神，但那绝不是你的神。”