所谓学以致用。墨门机关术，大放异彩。亦令墨门子弟，人数倍增。蓟人衣食住行，皆深得其利。又如何能，轻易割舍。蓟王煞费苦心。将“墨守成规”之先秦门派，尽归世俗，融入百姓生活，造福于国于民。成大势所趋。再无灭门之危。
所谓奇技淫巧，避恐不及。之所以对墨门赶尽杀绝，究其根本，还是疑惑不解。于是望而生畏，敬而远之。
一言蔽之，存在即是真理。终归要“有用”。
类比墨门将作寺。王学方技馆，亦渐兴盛。正因将，来自修仙门派的诸多方技，与神鬼剥离。吐酒石散，灭尽水瘟，足见一斑。
刘备若非亲眼所见。如何能相信，二千年前的华夏先人，竟有高士名儒，不信神鬼。“无神论”竟在汉末，后继有人。汉文明的强大，便在这支离破碎间，如涓涓细流，汇聚成河，浸入心田。洗涤他，因百年积弱，而丧失文明高地，被剥夺了话语权，所灌输的一切谬误，及对华夏历史的曲解。
大汉，原来竟如此，兼容并蓄，光融天下。
乃是无可匹及之“最初的传火者”。守护初火的伟大帝国。
刘备高居主座，俯瞰满堂群臣。一时感慨万千。
“诸位免礼。”略作停顿，蓟王言道：“孤此来，乃为访民间百姓疾苦，问贪惰不职之官。”
“主公在上，何来疾苦。我等无不奋发，何来贪惰。”海阳令岑，起身奏曰。其父岑像，曾是南郡太守，以贪叨诛死。岑年少未知名时，拜访同郡名士宗慈。慈以有道见徵，宾客满门，以非良家子，不肯见。岑留门下数日，晚乃引入。慈与语，大奇之，遂将俱至洛阳，因诣太学受业。有高才，郭林宗、朱公叔等皆为友，李膺、王畅称其有“干国之器”，虽在闾里，慨然有董正天下之志。后位列“江夏八俊”，受党锢牵连，后被郦城令，南阳阴修“三举乡党”，辟为海阳令，得享千石高俸。因其父“贪叨诛死”。少时更因“非良家子”出身，而负俗之讥。故对“贪惰不职”，尤其敏感。
“公孝所言极是。”蓟王安抚道：“曾子曰：‘吾日三省吾身’。有则改之，无则加勉。善莫大焉。”
“主公明见。”岑涣然冰释。
“海阳县内，沙垒港，筑毕否？”刘备笑问。
“禀主公，已筑毕。”岑答曰：“县中善水人家，多迁入安居。然港令一职，空悬至今，未得其人。” </p>