然后结果如何？
这些宗堂神社几乎全没了。
为什么？
在日本那个混乱的年代一听说这附近有宗堂神社的宝物殿里面还有这么牛逼的宝物那肯定得能者居之啊。于是上至大名、城主下至侍大将、组头等等有事没事就去登门拜访聪明点的宗堂神社自然是乖乖贡献出来比较一根筋的就被寻了个由头灭了后直接拿走。
所以这就导致后来的宗堂神社都不敢乱设宝物殿毕竟灭门之灾可不是开玩笑的。
这个宗堂神社只有一个本殿并没有宝物殿和其他的旁殿甚至就连社务所、授予所都没有——苏安然估计妖魔世界里的神社应该也不会有这类玩意——想来这个氏族也不可能强到哪去所以说一句“传承不是很好”也实属正常。
当然苏安然说这话的时候其实内心想的并不是这些。
而是他至少可以通过这一点建筑布局推断出那名穿越者很可能是日本人而且还是经历过那个混乱年代或者说干脆就是在那个混乱年代之后的人。
就时间线来推测应该是处于战国时代中后期到明治时代前期之间。
毕竟拔刀术是从战国时代开始才有传承而阴阳道是在明治维新后彻底没落消失成为民俗传说——同时期消失的还有大量的宗堂神社。哪怕后世财阀大家的宗堂神社也是在二战之后随着日本经济开始复苏才重新逐渐兴建起来的但本质上也只是成为了类似于祖宗祠堂的祭祀场所与阴阳道早已没有任何干系。
不过这些东西苏安然不会跟宋珏解释得太清楚。
他只是将这个宗堂神社的传承为什么不太强的原因略微解释了一遍而已。
“也就是说如果一个宗堂神社有宝物殿的话那么这个神社的传承就会很强？”
“也不是很强但最起码可以认为这是一个有底蕴的宗堂神社。”苏安然回答道“但拔刀术这种东西并不是说有底蕴就很强虽然一般有足够底蕴的传承必然不弱就是了但这种现象也并不是绝对毕竟不可控的因素实在太多了而且这个世界的妖魔也有些强得离谱。”
“我懂。”宋珏缓缓点头“不过听完你说的话后我倒是想起来一件事。”
“什么事？”
宋珏转过身指着本殿前堂一前一后放置两张桌台然后开口说道：“我去过不少的神殿有的神殿规模的确挺大的起码有十多个殿堂。但是有的神社可能只有一、两个殿堂应该就是你所说的只有本殿和住宿偏殿。……但不管是规模大还是规模小的神社本殿里都会有两个供奉位置。”
“两个？”
“是的两个。”宋珏点了点头“而且不管哪个神社里面供奉的其中一个雕塑必然是一位穿着及膝长褂的年轻男子。他没有佩任何刀剑我也看不出更具体和详细的东西。不过根据我了解到的传闻他似乎拥有控制灵体的能力。”
“灵体？！”
苏安然的内心已经有些猜测了。
“对有点像是神鬼道里的驭鬼术。”宋珏点头“但这些都只是道听途说而已事实的真相到底如何我不是很清楚但如果这个世界的那些猎魔人没有说大话的话那些灵体的实力应该是非常强大的差不多得可以算是鬼修了。”
听到这里苏安然已经可以肯定了。
那个在妖魔世界里留下传承的穿越者真正擅长的绝不是什么拔刀术之类的玩意而是阴阳术！
这种阴阳术与玄界的阴阳法术截然不同。
虽然日本阴阳术追溯根源是由中国唐朝的阴阳五行学说传入。但是别忘了日本还有八百万神明的神道教所以阴阳学说在传入日本之后与神道教相互结合也就成为了神道教的一个分支系统。其主要特征就是操纵式神、符篆运用——占卜、祭祀、堪舆等主要是阴阳家范畴的东西反而被无限弱化。
如果换在地球苏安然定然不会相信这些反正也就是宗教体系搞出来忽悠信众的玩意而已。
可在这个真正的有妖魔的世界那苏安然就无法忽视阴阳道的能力了。
尤其是其中的操纵式神这更是日本阴阳道里的重中之重。
与阴阳道的式神传承相比什么拔刀术之类的玩意都只能算是小道了。
“这么说来这些宗堂神社的先祖都可以追溯到那个年轻男子身上了？”
“我曾问过一部分人但是他们其实也不是很清楚只说他们的先祖都曾追随过那位大人。”宋珏开口说道“但根据我的观察他们的传承五花八门什么乱七八糟的都有但就是唯独没有类似于驭鬼术的能力。”
“没有？”苏安然楞了一下。
如果说之前他的目标还只是调查了解妖魔世界的情况那么在知晓阴阳道的传承后他的目标就转移到了阴阳道。可现在宋珏却说是妖魔世界里的土著所获得传承并未包括阴阳师的式神操纵这就让苏安然感到有些无法理解了。
到底是那位穿越者没有留下这方面的传承呢还是说这个世界的土著把这份传承给弄断了？
如果是前者那苏安然只能望洋兴叹毕竟如果对方没有留下传承那么他就算把整个妖魔世界翻过来也绝对找不到。可若是后者那么通过一些蛛丝马迹还是能够找到相关的线索从而复原这一部分传承的。
这一点是有例可循的。
毕竟玄界如今已是第三纪元基本上所有功法都是从第二纪元、第一纪元推陈出新改创而来。
“据我所知是没有的。”宋珏开口说道。
“不管如何我们现在还是应该先想办法了解到足够多的关于这个世界的情况。”苏安然想了想然后开口说道“不管是眼下的还是以前他们口中那位‘大人’的时代都必须想办法了解。只有这样我们才能够在这个世界寻获足够多的利益否则的话就算这个世界有什么好东西我们也很难弄明白。”