刚步入帝国国立图书馆恢弘的接待大?厅,就看到右侧的宣传栏之上张贴着不少宣传海报。她走近了看，发现?几乎都是教授们的宣讲会、新书的发行签售会，还有一些知识普及性质的讲座。帝国图书馆作为最高层级的图书馆,在知识宣传普及方面倒是一点也不高冷,承办了这么多的活动,确实给大?众带来了学习知识的宝贵机会。
尼雅今天到图书馆来,就是冲着密大?历史?教授的讲座来的。由于图书馆承办了一个相当重要的医学大?会,最近这几天都是这个医学大?会的开会日,大?会的海报占据了相当大?的版幅,她在宣传栏上找了半天,终于找到了一张相对陈旧,挤在角落里,但尚未被替换下来的海报。这个时代的海报，设计的风格与她穿越前的那个时代截然不同，可?谓是朴素至极，主?要就是依靠语言文字吸引观众,字体都被放得很大?,印刷出来后还带着油墨独有的味道。尼雅看到这张海报上写着：麦考莱·博宾顿教授,密斯特?里安大?学历史?学系主?任，每个火曜日上午9点—11点30分?,在红玫瑰大?厅宣讲系列历史?讲座——你所不知道的格瑞尼斯帝国。
麦考莱·博宾顿,这不就是给《萨坎神论集》作序的那位教授吗？尼雅没想到自己来了图书馆，第一个发现?的宣讲教授就是他?,这可?真是缘分?。加上对方是历史?系的主?任,尼雅顿时觉得自己非常有必要接触一下这位教授，打好关系基础，她考学也能?事?半功倍。
她立刻走去前台,询问红玫瑰大?厅的位置。接着按照指示，她从左侧翼的旋转楼梯上到二?层，这一整个第二?层基本都是报告大?厅，专门出租给教授学者们做活动用的。她很快找到了红玫瑰大?厅，刚准备迈步进去。扭头一看，无意中发现?原来那医学大?会就是在隔壁的白玫瑰大?厅举办的，门口还搁着一个带有指示、宣传功能?的立牌。
医学大?会……教授会不会来参加这个会议？她内心?不可?遏制地冒出了这个念头。随即她摇头叹息，暗道自己真是疯了。都已经下定决心?不要与镜面世界中的人有太多瓜葛，现?在她这么在意安娜教授，到底是想怎么样？当个颜粉就差不多得了，难不成?还真想得寸进尺和她走到一起?去？想想都觉得这实在不切实际，还是早点收了心?，别再做春梦了。
她一边批判着自己，一边走进了红玫瑰大?厅。门口的接待人员也并没有问她要任何贵宾卡或进场门票，这似乎是一场公益宣讲。彼时距离讲座开始就只剩下5分?钟了，会场内令人意外得座无虚席，黑压压的一片，男女老少都有，看上去不少人也不是经济富裕的人，衣着都相对破旧寒酸。尼雅还是来迟了，不得不找了个后排角落里的位置坐下，然后取出了自己的本子和笔，开始准备听讲座。
很快，一位小个子男子提着皮包出现?在了台上，脚步极快地来到讲台后，将他?的包放在讲台上，取出内里准备好的讲义。他?目测身高可?能?只有一米六出头，胖嘟嘟的，唇上蓄着小胡子，看上去有些滑稽可?爱。身上的西服有些不大?合身，太宽大?了，且穿的时间长了，也不曾熨平，显得皱巴巴的。
他?最后看了一眼?怀表，然后昂首，拉了拉西服外套的前襟，环视了一圈台下的众人，就着扩音器道：
“好了，诸位历史?同好，上午好，欢迎来听我?的讲座，我?是麦考莱·博宾顿。现?在时间到了，我?们开始今天的内容。”他?几乎是毫无废话，直入主?题。这位教授虽然看上去并不高大?英俊，但没想到声音却十分?低沉磁性，很是动听。
但尼雅最开始却立刻走神了，因为她突然关注到了那扩音器，这扩音器的原理是利用电阻转换声电。将话筒振动膜所收集的声信号转换为音频电流信号，最后又?还原为声信号。在这个电器几乎完全没有被普及的年代，扩音器的出现?让她有些意想不到。
虽然走神了片刻，但很快她的心?神就被那位麦考莱·博宾顿教授拉了回来。
“我?们的讲座持续了一整年的时间，今天这个系列基本上就要走近尾声了。挂一漏万，我?只是很粗略地为大?家梳理了一遍格瑞尼斯的历史?，并且针对一些重大?的历史?事?件以及其中的史?学争议发表了我?的看法?，说?实在的这样是非常不足够的。而真要探究其中的细节，做到还原真实历史?，我?们还有很长的路要走……”
不是……我?这刚来听课，怎么就快结束了？尼雅无语。
“今天我?们要讲的主?题是格瑞尼斯帝国末期的宗教变迁史?。这也是我?一直在着重研究的领域，上一堂课最后为大?家推荐的《萨坎神论集》，不知道大?家看没看，这本书我?们近些年做了完善的校勘，重新出版，我?有幸为其作序。今天，我?们就拿这本成?书于黑暗百年不久前的名书做一个线头，一点一点来扯线团，讲这段纷繁复杂的历史?……”
尼雅立刻摊开笔记本，聚精会神地听起?来。她本来没做准备，好在此前她恰好看完了《萨坎神论集》，并且在自己的笔记本上记录了这本书的概略要点以及她的一些疑问，恰好为今天铺垫了一定的知识储备。
“萨坎本人就是一位宗教史?学家，他?的这本《萨坎神论集》基本上完整梳理了一遍从深海时代到他?所生活的创世时代中晚期整个中大?陆宗教发展的过程。我?们来总结一下这个过程，一共四点，很好记：从分?裂到融合，从多神到一神，从野蛮到文明，从求外到求己。我?们一点一点来说?，前两点很好理解，从前的宗教五花八门，多种多样，大?多都是发源自然界的神祇，受到人们的崇拜敬仰。来源于人类最早对于自然现?象的敬畏，当然也可?能?包括某些超自然超现?象的存在。
“熟悉我?观点的人应当都知道，我?素来是不主?张将超自然现?象带入宗教史?研究的，虽然我?并不否认它们有可?能?存在，但这对于历史?的研究是一种干扰。即便存在超自然力量，但它对于人类这么多年的发展历史?影响是有限的，且因为缺乏证据，导致我?们很难从逻辑上去证伪，从实验主?义的角度来说?，也很难去反复验证，这是不符合科学研究精神的。
“在漫长的岁月中，人们对多种神祇的崇拜，会逐渐脱离开这些神祇原本的面貌，而融合入更多的人的特?质进去。人们赋予这些神祇人的情感，甚至给他?们加了配偶和子女，这是很有意思的现?象。于是这些神，基本也就脱离了咱们如今认知到的神的范畴，成?了具备特?殊强大?力量的人了。
“但是这样的神，并不能?解决人的问题，随着社会的不断发展，人的问题越来越多，越来越复杂。从以前的只求能?吃饱穿暖、不生病、多生育，到后来需要解决人与人之间关系的问题，甚至要追求某种内心?的平衡解脱，这么多的事?，都要诉诸于神明，这就使得神明越发高大?且虚无缥缈起?来。但不论如何，多神教仍然是主?流，至今，在霍姆因斯帝国以外的地方，多神教也仍然是主?流。
“那么以唯一至尊之神作为信仰的圣教，到底为何会显得这么特?殊呢？这就要说?到宗教起?源的因素了。我?们都知道，一个宗教发展成?什么样子，其实与当地人的生活状态乃至自然环境密不可?分?。诸如阿亚的多神教，那是他?们长期从事?农业生产的过程中孕育而出，随后又?因尚官的风气，宗教与世俗皇权的等级体系结合而逐渐形成?的大?规模宗教体系。亚述的多神教，则多是由于其生产生活极度依赖自然环境而形成?的。
“那么圣教到底是怎么起?源的呢？这个说?法?不一，按目前史?学界最为公认的说?法?，是起?源于陆基时代的终结，也就是诸神黄昏时期。圣城雅莱附近有一批难民，在残酷的压迫中寻求救世主?的降临，这就是圣教起?源。在随后到来的创世时代，圣教得到了长足的发展，救世主?也发展成?了唯一至尊之神。由于圣教的发源来自于人类内心?深处最渴望的救赎，渴望某个至高的力量带给他?们安宁祥和的生活，所以圣教的求外性非常强，神祇一直以来都高度统一于一体，并不依托于任何自然之神，如此才能?带来更为强大?的吸引力，才更具备传播力和感染力。
“但也正是因为这种强大?的传播力和感染力，使得巨人王福隆一世对于圣教始终存在着忌惮之心?，教权与皇权从一开始就存在着矛盾，也就是我?们史?学界所谓的‘民心?争夺战’。皇权既需要圣教作为工具加强统治，又?忌惮于圣教壮大?后反过来吞噬自己。随着时间的流逝，矛盾愈演愈烈，才会在中期出现?宗教清洗和猎巫运动。
“那么这个时候出现?的《萨坎神论集》，就十分?耐人寻味了。我?们可?以这样理解，萨坎教士作为一名对于文学和历史?都有着很深学术造诣的宗教修士，这个时候从自古以来的无数传言、文句之中千挑万选，辑录出这本书，除却他?自己的个人爱好之外，也必然是有意识形态倾向的。他?在为圣教呐喊助威，这是一本在最残酷的压迫中诞生的书。这本书字里行间都非常冷静克制，但我?们能?够从中清晰地看到整个圣教的发展脉络，他?选取的所有语句，都有为圣教呐喊的意味在其中。它无疑是在向世人宣告，圣教才是民心?所向。
……”
尼雅觉得这位博宾顿教授的史?学观和她非常契合，颇有点历史?唯物主?义的味道。听着听着，不禁听入迷了。
她正全神贯注地捕捉博宾顿教授的每一句话，并飞速做着笔记，冷不防身侧忽而飘来一阵香风，一个人紧挨着她坐下。那香味是熟悉的薰衣草香，尼雅吃了一惊，扭头一看，便见身侧的安娜红艳的唇角上扬，侧首向自己微笑。