九寺起于汉时当时九卿在堂权只在三公之下遂有三公九卿之名。
这其实是些传承久远的官职可以上朔至商周时期只不过是在汉时名称以及职责被固定了下来是正经的朝廷高官辅左皇帝处理政务权力很大。
可到了隋唐之际因为中央集权的行政架构渐渐成型完全摒弃了前汉的诸侯与天子共治天下的治政理念。
而古时的九寺也渐渐边缘化很多职能都被三省六部所取代了。
比如说光禄寺以前有宿卫之责如今宿卫的权力被羽林军拿走只剩下了司膳之职就是宫中的厨子头再无其他任何实权。
太仆寺司职畜牧养殖如今也已成为了管理皇家六厩的马倌外面的蓄养牲畜的职责早已被兵部户部等夺走。
太常寺的权力现在却有所增加主要是合并了太府寺的一些职责但也逃不脱为皇室服务的范畴权力不再能那么显着的影响外朝政事。
太府寺则彻底被少府所取代如今除了何稠和云定兴等区区几人曾经在前隋担任过太府正卿可以被人称一声大府之外已无人再有这个资格。
卫尉寺在古时和兵部差不多如今也只掌仪仗其实差不多也快断气了大部分职权都在兵部仪仗之类则有羽林军和礼部太常几个衙门管着眼瞅着卫尉寺随时都可能会被撤销掉。
司农寺是重新恢复的一个衙门和户部的职责有着很多重叠之处现在也在苦苦挣扎之中。
鸿胪寺大理寺宗正寺几个职责倒是没怎么变化。
之外又加了一个督查寺把太府寺的位置给占了算是勉强凑够九寺之数。
如果鸿胪寺能把自己的职责加入到科考科目当中这将是一个非常大的进展会在将来极大的稳定鸿胪寺的地位。
既能有利于朝政又能为鸿胪寺争取利益两全其美可以看做是高表仁的一大功绩。
当然了鸿胪寺之所以能够有这样的操作其实还在于它的职责上面三省六部就从来没有设下类似于鸿胪寺的衙门。
无人来跟鸿胪寺争权那么这些通晓外事的官员就会有自己的优势在官职晋升上面能跟三省六部的人较量一番。
高表仁现在已经进入他的第二个任期这一任满了之后作为渤海高氏的家主他自然而然的便将恢复家声放在了首位。
怎么恢复家声自然是高官厚禄才可如果他能作上一任宰相的话对于衰落中的渤海高氏而言会有极大的好处。
这是当世官员最为正常的想法也是他们前进的动力之一换做得过且过之人才不会去谋算这些躺在鸿胪寺卿的位置上多舒服。
这些李破都能看的清楚也能理解只是高表仁转着弯来跟他说话那就要不成了需要小惩大戒让老高明白不能在皇帝面前随便耍弄心眼。
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待高表仁走后李破在殿中熘达了几圈正月十七紧急的政务还不多。
此时他就又想起了苏毗末罗说的话以前他的规划是从东海到南海先把航路走熟了码头也都建好了再琢磨到达天竺航路的问题。