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第九百二十六章 以一敌三(2 / 2)


楚鹿人没有使用“如来印法”——和“如来神掌”一样,“如来印法”也要在精神澄澈,最好满溢着慈悲时,才能够发挥出越强的效果。

而现在楚鹿人满心战意,丝毫没有慈悲、以武止戈的想法,甚至有一半是恨意驱动,使出“如来印法”也不会效果很好。

下一瞬,楚鹿人手臂一翻,顺着金轮法王的拳力,将其拂开,接着握住其手臂,隐隐有几分太极的意味,正是以“乾坤无极劲”,化解其力道,之后以虚击实……

与此同时,楚鹿人主要使用龙龟劲的守势,防御金轮与鸠摩智的攻击。

伴随着楚鹿人的反击,三人也都动了起来,各自出招。

金轮法王不退反进,不顾手臂被握住,一股蛮力继续怼向楚鹿人面门,楚鹿人侧扭躲开,不过金轮法王拳头一握,竟是很有龙珠感的在拳头上绽放了一个真气球……

鸠摩智此时依旧是以降魔珠的功夫为主,一百零八颗降魔珠,交错轰向楚鹿人。

而楚鹿人周围的龙龟虚影,背甲处微微一转,浮现出“八卦”的图纹,将念珠全部挡下。

楚鹿人怀疑,这妖僧是有意识的想要避开拥挤“赛道”,想在“术”上破天门,所以专门强化着“术”之一道。

这一手降魔珠的功夫,有《定珠降魔无上神功》的基础,不过实则更多的是融入了诸如七十二绝技在内的种种禅宗武学!

这一颗有《大慈大悲千叶手》的影子、那一颗有《袈裟伏魔功》的精髓……

一共一百零八颗,等到鸠摩智能够彻底令这些念珠真气化,就是他踏入术之天门的时候。

看似是在鸠摩智的真气控制下,能够循环往复的“暗器”,实则是相当于被一群禅宗高手围攻!

只是楚鹿人的龙龟守势,也是稳如山、令其陷如泽……

赵无视依旧是挥手间便能扬出龙形真气,山谷中龙吟声阵阵,不过表现并没有多突出——大概也是不想金轮和鸠摩智发现其真实实力后,反过来围攻他。

同时楚鹿人以“乾坤无极劲”,不断的搬运降龙掌力和降魔珠在无形中相互内耗……

“乾坤无极劲”与“龙龟劲”结合,颇有“无极生太极、太极生四象、四象生八卦”之韵味。

相传伏羲在洛水,得龙马授八卦图之后,从白龟的龟甲上,悟出了八卦图,是为八卦之始,后来也是伏羲确立了“龙”的形象……

其后周文王在《易经》中,进一步释义“八卦”,而《降龙十八掌》追溯其源头,也是“易”之一脉的武学,招式名称大多取自《易经》。

楚鹿人的龙龟劲,乃是以各个版本的《降龙十八掌》、以及《天山六阳掌》等等掌法,之后观真正的武当龙龟的真武之势,加深领悟之后融合而来的掌法。

不过后来与《神照经》、《八荒**唯我独尊功》等等,融入道胎之中——当时是从童姥的状态得到启发,为了加强了一波道胎。

之前楚鹿人用《洗髓经》,将纯粹掌法的部分洗了出来,便是现在的“龙龟劲”,单独来看,算是一门“易”道掌法。

虽然暂时不适合用来融合,但“乾坤无极功”和“龙龟劲”却十分适合配合使用!

只见楚太岁一人独斗三大高手,掌动腿扫之间,周遭地上的碎石也如龙般席卷周身,或是攻敌、或是自保,在赵无视未用全力,另外两人也各自暗藏鬼胎的情况下,倒也有声有色,一时不落下风…… </p>


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