现?在徐迩的问题是，最开始发现?的吐火罗语文字，是书写在桦树皮上面的，而徐迩发现?的笔记本，文字是写在羊皮纸上面的。
吐火罗语，作为?印欧语系之一?，更加靠近梵语的书写，而在当时，印度人主要是使用树皮、纸张进行书写，羊皮，则是欧洲人的习惯。
这本笔记本完全?将徐迩的好奇心，全?都吊了?起来。
徐迩觉得自?己?应该换一?个?研究方向，比如说，先研究一?下这本笔记。
笔记本的外面裹着一?层牛皮，牛皮已经开始破裂，而且上面有着一?股子干燥。
徐迩猜测，这本笔记之前应该是放在一?个?密封的地方，被隐藏的很?好，是最近几十年才被拿出?来的。
徐迩记得当时卖这本笔记的是一?个?法国人，但?是对方说，自?己?的这本笔记本是在家里的一?个?箱子里发现?的，而那箱子，最开始是他的曾祖父，从华夏带回来的。
从时间?上计算，那应该是一?战之前，也就是清末的时候。
而那个?时候来华夏的外国人，想来都不是什么好人。
虽然有点武断，不过徐迩认为?被冤枉的几率不到两成，完全?可?以忽略。
羊皮纸虽然保存的很?好，但?是有些地方，依旧已经看不清内容了?。
但?是就算是这样?，这本笔记本也有着非常高的历史研究价值。
现?存的吐火罗语的残本，全?都是残缺不全?的，甚至于连一?个?完整的句子都没有。
而徐迩手里的这本笔记本，保存的不仅非常完好，而且里面的内容非常的丰富。
笔记本一?共有三十张，每一?张上面都有着丰富的内容。
最特殊的是，有四张羊皮纸的顶端，上面有着用比较大的字体?写的文字，徐迩猜测那是标题或是名字之类的东西。
花费了?十几天的时间?，对现?有资料进行研究，徐迩终于不得不面对一?个?现?实。
吐火罗文字太过艰涩，不是自?己?这个?小菜鸟可?以一?个?人弄得明白的东西。不过唯一?欣慰的是，自?己?还有一?个?学习利器没有用，虽然说笔记本的梦境，也未必能让徐迩学到什么，但?是有了?总比没有强。
于是乎，陈知北开始郁闷了?。
基于徐迩打算抱着笔记本睡觉，那么想当然的，陈知北就不能和?他同床了?。
以前也发生过这种事情，每次陈知北都说不做什么，只是睡觉，可?是等到上了?床了?，名词就变成了?动词。
一?次两次的还只能说是好骗，但?是三次四次再信这种话，那么徐迩就真的是傻子了?。
当然，如果是二十年前的话，徐迩自?然是会上当的，但?是现?在是二十年后。
因此，陈知北只得悲愤的告诉徐迩，自?己?要去一?趟东北，大约要一?个?星期才能回来，为?此，徐迩必须和?他一?起，将未来一?种的某些事情，集中到一?起做一?些。
等到陈知北离开后，徐迩硬是在床上躺了?一?天才起来，中间?吃饭都是徐迩打电话叫的外卖，由现?在在家里呆着的曲风送过来。
笔记本的梦境分为?两部分，确切来说是属于两个?人的。第一?个?人，也就是这本笔记本的作者，大约是一?个?寺院的僧人，僧人原本是行走在隋朝和?大食之间?的行脚商，将大食的香料贩运到大隋，再将大隋的茶叶和?瓷器，运到大食。
可?是后来行商期间?遇到了?突厥人的抢劫，不仅货物丢失，还被抓取当了?两年的奴隶，回到家之后，妻子和?人跑了?，并且带走了?自?己?所有的财物。
之后，商人大彻大悟，或者说是无处藏身，于是出?家当了?和?尚。
笔记本里全?都是他的经商笔记，比如某处的什么东西，到另一?地可?以换取某样?奢侈品之类的。
带有标题的几页，这是他抄录的几篇佛经，简短而且比较好记，是他出?家后用来混过早课检查的法宝。
值得庆幸的是，商人因为?常年游走于大隋，会说汉语，虽然发音有些怪异，但?是这点难不倒徐迩。
笔记本的第二个?主人是个?小沙弥，是商人出?家后收的小徒弟。
这个?小徒弟对大隋非常向往，于是商人在年老后将笔记本交给小沙弥，并且交给对方汉语。
这一?段非常重要，因为?商人说的是吐火罗语，用吐火罗语教导小沙弥汉语。
徐迩听不懂吐火罗语，但?是能听的懂汉语。
之后的一?个?星期，徐迩每次入梦之后，都会连忙起身，将梦境里学到的只言片语，记到笔记本上。
虽然零碎，而且需要反相推敲，不过，徐迩依旧绝得非常的幸福。
作者有话要说：上文提到的京都大学老教授，确有其人，他的名字叫做季羡林。
突然发现其实写小说也是非章知识的，毕竟在此之前，我可是对吐火罗语，这种东西一点都不了解，也不知道，在全球范围内，几乎每周，都有一种语言在消失。
吐火罗现如今在国内，没有一个人正在研究，季羡林老先生去世后，国内已经成为了吐火罗语研究的荒漠。
据说全世界懂得这门语言的人，不超过五十个。